المشاركات

جيران

اسكيسيلي
٢٦ اغسطس ٢٠١٧
علي عبد الحليم محجوب
المكان : الخرطوم الديوم الشرقية..
الزمان : منتصف يناير من عام ما شهد ولادة محمد احمد..
و في نفس اللحظة تلقى نبا ولادة زوجة جاره استاذ محمد لبنت.
حمد الله كثيرا على سلامتهما و اعلن على الملأ انه سيمنح وليده و  وليدة جاره رطلي حليب يوميامن ابقاره.
   سرح  بخاطره  حول المئتي بقرة التي يملكها و الرعاة الثلاثة الذين يسعون بها من منطقة الديوم الى الفسحة جنوب كبري النيل الازرق ثم جنوبا و شرقا الى منطقة الجريف غرب و احيانا الى تخوم سوبا.
حمد الله كثيرا على نعمه الكثيرة و ترحم على روح زوجته الاولى.
و شكر الله على بر زوجته الجديدة و استهلالها الولادة بمولود ذكر.
ربما يذكر البعض تلك الفسحة التي تتجمع ابقاره حيث درج الناس على تسميتها ب
ارض الحيوان.
كانت علاقته عميقة بجاره استاذ محمد  و كانا يتناكفان بطريقة ودودة.
البستغرب ليهو يا استاذ انت نوبي و ماك عربي
كيف تدرس لغة عربية؟
فيرد عليه استاذ محمد قائلا: انت خليك في بهايمك ثم يساله:
انت سميت بنيتك منو؟
فيرد الاستاذ : صباح و انت سميت ولدك منو ؟
فيجيب : محمد
ما شاء الله.
كانت الحياة تسير بلطافة و سلاسة …

ترويض الشيوخ للوحش بين الكرامة و الخرافة

ترويض الوحوش بين الكرامة و الخرافة.
 النيل ربما اخافنا بامواجه و غدره ، فقد اخذ الكثير ممن كانوا يجيدون السباحة و ممن لا يفقهون فيها شيئا
لكن لم نكن نخشى من التماسيح.
فقد اكدوا لنا في طفولتنا ان الشيخ عبد الرحمن محمود قد حصن شاطيئ قريتنا ضد التماسيح و ان هناك عهدا بالا يغير على قريتنا.
و سمعنا في طفولتنا عن  الكثير من كرامات شيخ عبد الرحمن.
من تلك الكرامات ان كثيرين من حجيح  عام ما شاهدوه في ارض المناسك مع اجماع اهل القرية انه لم يفارقها لحظة.
اما عن الضبع فقد كانت الحكاوي مثيرة و مخيفه  حوله و قوته الفتاكة..
كانوا يلقوننا ان النجاة من الضبع بالجري في دوائر و تجنب الجري في استقامة.
اما الاداة الفتاكة فهو سلاح الاضاءة او النار.
و كانوا يؤكدون ان عدد الضباع قد قل كثيرا بعد ظهور السيارات بفوانيسها الوضاءة.
لاحظت ان الاستاذ قناوي ارسير قد نشر موضوعا جميلا عن تاريخ الخلاوي في سركمتو و لا حظت ان الشيخ.  محمد داود   كان ملقبا ب
(ادي دوق الكبير
https://www.facebook.com/groups/362503130496851/permalink/1335572563189898/).
كثيرون في حلفا يسمون شيخ الطريقة البرهانية محمد عثمان عبده برهاني ب (ٱد…

الحج الى صواردة

رحم الله وردي و هو يقول
صواردة لنان هملي
اي ان تحمل الصعاب و المتاعب من اجل من تحب خاصة اذا كان هذا الحب لبلدك صواردة.
 حب الوطن يسمو فوق كل حب.
صواردة الان رمز النوبة
بل هي رمز لكل الوطن.
صواردة ترسل رسالة لكل السودانيين الذين تقاعسوا عن اخذ حقوقهم  و تقول .الحق ينتزع بالقوة.
الحق لا يتحقق بالهبات.
المنطقة النوبية تحت الاحتلال.
ظاهر المحتل معدنون متعددوا السحنات و متعددوا الامكانات.
لكن باطن الامر و جوهره ان الحكومة بمعتمدينها و محلياتها تحتل قرانا
فهي تسرق كنوز الباطن
و تسحق النبلاء الذين يسكنون سطح الارض.
الذهب طاقة غير متجددة لا ينبغي ان تفنى بهذه الطريقة.

تراثنا فخر اجدادنا لا ينبغي ان نسمح لهم ان يتمادوا في تدمير اثاراتنا اكثر مما فعلوا.
القصة ليست
مصنع واحد يهدد امننا و حياتنا
المسالة اكبر .
الامر في نظام يريد
تدمير الانسان فوق الارض النوبية و نهب ثروته
نهبا للذهب
تدميرا للاثار
حرقا للنخيل
حرمانا للتنمية حتى نترك ارضنا كارهين مغلوبين.
لكن
لن نترك ارضنا ليتصيدها الطامعون
ويسممها الحاقدون.
اذن
فلنرفع ايادينا احتراما لاهلنا في صواردة
لاهلنا الشرفاء من كل النوبيين الذين بدءوا  الح…

اني بتااك

اني بتااك
الكلام بالعربي كان مربكا للكثيرين في البلد من قبلنا و في زمننا.
وفاة احد اعيان قريتنا عليه الرحمة كان حدثا مؤلما ككل الوفيات.
كان هناك شاب هميم يقوم بتوزيع الشاي و اعادة الصواني و يقوم بمستلزمات الضيافة.
وجود هذا الفتى قرب صواني الاكل اربك كثيرين فكانوا يختصرون طلبهم
تر سينيق نوقل ايرو
ودي الصينية في بيتنا
او
تكا سوكو دين.

ناولني تلك.
احد شيوخ البلد حاول
تكليفه بامر صينيته فلم يجد من الكلمات العربيه ما يعبر به
فالتفت الى ذاك الصبي الذي يتحدث بالعربية
و لم يجد الكلام المناسب
ففكر ان يختصر الامر بأخذ صينيته بنفسه للمنزل دون ان يزحم راسه (بالعربي.)
 حينما هم راكعا لرفع الصينية وجد ان الفتى ينظر اليه .
فهمهم قائلا
اني بتااك
و فسر بعضهم انه يقصد.
(الصينية) دي بتاعتي.
 ذاك زمن كانت اللغة النوبية
على لسان كل صغير و كبير.
و كان يقابله اكتظاظ القرى بالبيوت و السكان.
  اعتقد ان افراغ المنطقة النوبية بدأ بالفعل منذ اغراق حلفا.
حلفا كانت امان المنطقة النوبية و عاصمتها و كانت ام مدائننا نبعد منها قليلا و اضطرارا
اما للقاهرة او الخرطوم.
استيعاب اختفاء حلفا انتج ضرورة التعامل مع

قطر السود…

وفاة رقم (١) من شخصيات من تبح

شخصيات من تبح (١)
وفاة الشخصية (١)


 وضعني الاستاذ الحسن هاشم تحت رجاء مواصلة سيرة المرحوم حسن ارية.
سألني كثيرون عن سبب اختياري لحسن ارية كشخصية اولى و تقديمي له على سائر من كتبت عنهم.
  أعتبره من أكثر الشخصيات تأثيرا على جيلي الذي كان تواقا للمعرفة.
بل اعتبره اكثر شخص بسط لنا معرفة ( الكلام العربي).
بالقائه شجون ( السنين) تارة
كقصيدة
و تارة كغناء
دون ان يبخل بشرح القصيدة كلمة كلمة
و شرح البيت الواحد
ثم
أتى على قصيدة
فتاتي
بنفس الشرح.
و هو في ذاك الزمن البعيد رسم لنا خارطة طريق للشجن و قلبا مستجيبا للحزن.
فكنا في اوج السعادة نتوقع شقاء بعدها.
و توقعنا في كل رحلة ابوابا موصدة و كبرنا فوجدنا كل بلادنا منفى و سجون.
اعتقد ان المذياع لعب دورا رئسيا في بناء شخصية حسن ارية الثقافية و المعرفية.
و ببساطة بنى جسور صداقات مع الفنانيين امثال الفنان الكبير مكي علي ادريس mekki ali  و بنى علاقات طيبة مع زعامات في كثير من العموديات يسرت له حرية التنقل في اوج شبابه بيسر و سلاسة.
 تمتع بدمج سخريته في امور كثيرة تارة تحت الغطاء السياسي او الغتائي.
و لأنه كان يتمتع ببديهة حاضرة و ذكاء شديد كانت تلمحياته…

يوميات اوي سود

كل شئ كان في القرية ساكنا. فسماع صوت لوري او (بوري) كان كافيا لاخراج معظم افراد القرية لمشاهدته.
اما حركة الناس بحميرهم لم يكن ليثير انتباه احد حتى لو ارتفعت ثرثرتهم.
رتابة الحياة كانت تتنفس بحركة اللواري و قدوم المسافريين.
  أما المفاجأة أن تنهزم رتابة حياتنا في القرية من جانب البحر فقد كان حلما
او اكثر من حلم.
صافرة ضخمة هزت اركان القرية الوادعة.
كنت كمعظم اطفال القرية متحررا من الحذاء و كثير من مخيط و محيط.
انطلقت نحو البحر ( النيل) حيث كنت منسيا وسط زحام تدافع معظم اهل القرية نحو البوق الذي كان ياتينا من صوب البحر
كان منظرا خلابا حيث كان ما يشبه البيت الصغير يتحرك جنوبا وسط مياه النيل الخالد.
لكنه كان بعيدا من الشاطي.
كلما ازدادت تلويحات الجموع كان يستجيب باطلاق البوق الذي يختلط بصداه مخرجا صوتا يزلزل اركان القرية.
كانت مسامعي تلتقط ( كلمة بابور ثريا) و كلمة باخرة.
كنت في قمة الفرح منتشيا باطلاق ساقي جنوبا تجاه حركة تلك الباخرة.
تارة اقصد النهر و تارة ابتعد عنه  الى (القيف) هادفا الا تغيب تلك الباخرة عن ناظري.
و رويدا كنت ازحف مع جموع تزداد جنوبا حيث نما لعلمنا انها سترسى جنوبا ب…

دواعش في خاطري. علي عبد الحليم محجوب

دواعش في خيالي


القنديلة ملكة التمر.
البركاوي رغم أن التصنيف المناسب له ان يكون الامير
او الوصيف الا ان في الخاطر بعض الافكار ( الداعشية)  التي زرعوهها في  براءة طفولتنا.
و قد تكون المقارنة بينهما صعبة نسبة ان القنديلة تفوق البركاوي في كل شئ من حيث الهيئة ، حلاوة المذاق و اللون الطاغي في الجمال.
 البركاوي رغم تسارعه في ينعه سابقا القنديلة في كل مراحل النضوج الا أن الناس في تربيتهم لنا لم يذكروا هذه الخصال الاستباقية حسنة في مقام البركاوي.
بل كان لهذا السبق تصنيفا (داعشيا) فقالوا
ان القنديلة قالت:-
أنا أكبر بإذن الله .
حين أن البركاوي تمرد قائلا :-
أكبر بدون إذن ربي.
فكبرنا نعشق القنديلة لجماله ولحسن سلوكه مع ربنا.
 و نعرض عن البركاوي و اذا ما أكلناه لم نجهر به خوفا.
أما البعض منا فقد تركه ليقينه بكفره البواح.
و ذكرت والدتي أن احدى قريباتي لم تاكل البركاوي و كانت تقر بكفره  و أثم من يأكله الى ان فارقت الحياة.
 هل الفكر الداعشي و ليد البيئة النوبية ام هو نبت غزو فشل في التجذر في الارض النوبية

مهندس | علي عبد الحليم محجوب