اسكيسيلي

                                    مساهمة من سلمى محجوب كان هناك غلام ارسل الى بلاد بعيده للدراسه وظل هناك بضعا من الزمن.. ذهب بعد عودته الى أهله ليطلب منهم ان يحضروا له معلما دينيا ليجيب على أسئلته الثلاثه, ثم أخيرا وجدوا له معلما دينيا مسلما ودار بينهما الحوار التالي الغلام: من انت ؟ وهل تستطيع الاجابه على اسئلتي الثلاث؟ المعلم: انا عبد من عباد الله .. وسأجيب على اسئلتك باذن الله ا لغلام: هل انت متأكد؟ الكثير من الأطباء والعلماء قبلك لم يستطيعوا الاجابه على اسئلتي! المعلم: ساحاول جهدي..وبعون من الله الغلام: لدي 3 أسئله :  1- هل الله موجود فعلا؟ واذا كان كذلك ارني شكله؟ 2- ماهو القضاء والقدر؟ 3- اذا كان الشيطان مخلوقا من نار..فلماذا يلقى فيها بعد ذلك وهي لن تؤثر فيه ؟ صفع المعلم الغلام صفعه قويه على وجهه فقال الغلام وهو يتألم: لماذا صفعتني؟ وما الذي جعلك تغضب مني؟ اجاب المعلم: لست غاضبا وانما الصفعه هي الاجابه على أسئلتك الثلاث.. الغلام: ولكني لم أفهم شيئا المعلم: ماذا تشعر بعد ان صفعتك؟ الغلام: بالطبع اشعر بالالم المعلم: اذا هل تعتقد ان هذا الالم موجود؟ الغلام: نع

أشتهر النوبيون بتحكيمهم العقل في كل شيء و التمسك بالثوابت , فعندما اتى المسلمون لغزو بلادهم قاوموهم و استبسلوا في الدفاع عن و طنهم , فدارت الحرب سجالا,حتى تمخضت عن اتفاقية (البقط) , و نعتهم المسلمون ب (رماة الحدق). و حينما راوا سماحة مسلمي ذاك الزمااان اسلموا عن قناعة اسلموا , و رويدا رويدا اصبحوا دعاة اسلام فنشروا الاسلام في ارجاء السودان المختلفة. لكن , حتى لا ننسى لماذا نحن هكذا , من اراد منا شيئا اما ان يقنعنا به أو يقاتلنا لارغامنا به , لاننا نحترم عقلا ميزنا به الله عباده عن سائر خلقه. اقرا هذه                        القصة بين ملك النوبة و عبد الله بن مروان.                                     استدعى الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور أسيره وسجينه، عبد الله بن مروان، آخر ملوك بني أمية، ليسمع منه قصته مع ملك النوبة. فحين فقد عبد الله بن مروان ملكه وأصبح مطاردا من جانب العباسيين، ذهب إلى ملك النوبة، وطلب منه حق اللجوء،  قال عبد الله بن مروان،  القصة: يا أمير المؤمنين، قدمتُ إلى النوبة فأقمتُ بها ثلاثاً، فأتاني ملكها، فقعدَ على الأرض، وقد أعدتُ له فراشاً له قيمة. فقلت له: ما من

الحاج الصومالي الذي استعاد نعمة السمع و البصر بعد الطواف من بعد عشرين فقدهما اثر قذيفة اصابته ,اللهم ازل كوابيس الظلم من المسلمين) بعد 20 عاما من فقدهما ..حاج يستعيد النطق والسمع بعد طوافه بالكعبة في أجواء الحج، كتبت صحيفة الدستور الأردنية "حاج صومالي يستعيد النطق والسمع بعد طوافه بالكعبة"، وتابعت بالقول: "انعم الله سبحانه وتعالى على حاج صومالي باستعادة حاستي السمع والنطق بعد 20 عاما من فقدهما بعد أن طاف بالبيت العتيق وشرب من ماء زمزم المبارك. وقال الحاج علي بن عبد الرحمن شريف 42 عاما إنه قبل عشرين عاما أصيب بقذيفة أفقدته السمع والنطق وأصبح غير قادر على الكلام وسماع أصوات الآخرين ما اضطره وأسرته إلى الانتقال إلى بريطانيا للعيش بها وطلباً للعلاج." وقالت الصحيفة الأردنية: "وتم عرضه على عدد كبير من الأطباء المتخصصين الذين قاموا بالكشف عليه وفشلوا في إيجاد العلاج المناسب له وأصبحت لغة الإشارة هي الوسيلة الوحيدة لتعامله مع الآخرين. وأشار شريف أنه بعد فراغه من الطواف والسعي وحل إحرامه سمع صوت مؤذن المسجد الحرام يرفع أذان الفجر فسارع إلى إخبار مرافقيه في بعثة الحج

 عشرون دستة لو أنّهم ... حزمةُ جرجير يُعدُّ كيْ يُباعْ لخدم الافرنج في المدينة الكبيرة ما سلختْ بشرتهم أشعةُ الظَّهيرة وبان فيها الاصفرارُ والذبول بل وُضعِوا بحذرٍ في الظلِّ في حصيرة وبلَّلتْ شفاههُمْ رشَّاشَةُ صغيرة وقبّلتْ خدودهم رُطوبةُ الإنْداءْ والبهجةُ النَّضيرة **** لو أنَّهُم فراخ تصنع من اوراكها الحساء لنُزلاء (الفندق الكبير) لوُضعوا في قفص لا يمنعُ الهواء وقُدم الحب لهم والماء لو أنهم ... ما تركوا ظماء ما تركوا يصادمون بعضهم لنفس الهواء وهم يُجرجرون فوق جثث الصحاب الخطوة العشواء والعرق المنتن والصراخ والاعياء ما تركوا جياع ثلاثة تباع في كتمة الأنفاس في مرارة الأوجاع لو أنهم لكنهم رعاع من (الرزيقات)) من (الحسينات) من (المساليت) نعم ... رعاع من الحُثالات التي في القاع من الذين انغرست في قلبهم براثن الإقطاع وسلمت عيونهم مرواد الخداع حتى اذا ناداهم حقهم المضاع عند الذين حولوا لهاثهم ضياع وبادلوا آمالهم عداء وسددوا**ديونهم شقاء واستلموا مجهودهم قطنا وسلموه داء حتى إذا ناداهم حقهم المضاع النار ...والرشوةُ ...والدخان والكاتب المأجور...والوزير

  الاستاذاهالهيم محمد مختار و الذي اشتهر في منطقة (كورما) ب أبراهيم عبري. كلفنا احباؤه بالبحث عنه . لم يكن البحث عنه مضنيا لانه ترك ارثا طيبا يدل عليه , كل من سألته عن استاذ يتمتع بهذه الصفات التى اوردها عنه احباؤه و تلاميذه في كورما , كلهم أجمعوا بأن الصفات تجتمع فيه فقط نسال الله الكريم ان يرحمه و يسكنه الجنات العالية مع الصديقين و الشهداء.  أنهم يحبونك و يسالون عنك , الجزء (2) الغرس الجيد يأتي أكله , لان الذي يغرس يواصل الزرع الطيب حتى لو تبقت للقيامة ساعة و احدة لان همه ليس فس شخصة و انما همه ان يغرس لمن هو من بعده. هكذا كان الاستاذ ابراهيم عبري يعمل بهمة من يواصل العطاء دون الالتفات ماذا يبقى لنفسه و لاسرته , استضاف في منزله و وسط اسرته كل من اراد التعليم و أبعده ضيق اليد , بعد المدارس من مضارب الاهل و عدم قناعة اهل من يريد التعلم و هو متشبث بالتعلم . قدم مع الدروس المدرسية البسيطة فن الرسم للترغيب و مارس معهم رياضة ركوب الخيل لانه يعلم ان الخير بناصيته و مارس معهم رياضة الجري و رغبهم في جمال الخط العربي و عزف الالحان لحثهم لحفظ الاناشيد. أحبوه جميعا و بحثوا عنه لانه

       الجزء الثانى ارتفاع و تيرة برقيات طلب الدعاء من شيوخ الادارسة بشكل ملحوظ في الفترة من 26 مارس 1960 الى يوم 26 فبراير 1964 ربما يمثل حالة القلق التي أصابت الجميع من بدأ هاجس اغراق وداي حلفا المدينة الحلم ، من توجس ورفض الى ان وقع الكابوس حقا بعد ايام تلت فبراير 1964 و خلال تلك الفترة تحول طلب الدعاء عقب الصلوات من طلب تقليدي الى الحاح و تغيرت الصيغة الى (محتاجين الى دعواتكم).مما يدل على نذير شؤم يتوجسون منه. كان الحاج عبد الحليم محجوب و الحاج خوجلي محمد شريف صديقين لا يفترقان ابدا و كان بمجرد السفر من حلفا يبرقة بسلامة الوصول ،  و كان بينهما ،  بين السلام و السلام سلام. كانا معا من الرافضين لفكرة اغراق مدينتهم و كانت لهما مبادراتهما مع عدد من التجار لتفادي الكارثة و رفض الاغراءات التي كان يقوم به بعض المندسين لتبني مباركة الفكرة. كانت مدينة و ادي حلفا هي ام النوبيين , فيها كانوا يشعرون بعزتهم و كانت كأنها دولة تجمع بين دولتين . فمنها يتحرك قطر السودان جنوبا و منها يبحر وابور  مصر شمالا. كانوا فيها اعزة يشعرون فيها بنعمة الامن وبزهو العزة .كانوا بدواخلهم يعرفون انهم داخل د

                                                            الحاج عبد الحليم محجوب (عليه رحمة الله)        كان شعاره الحديث النبوي الكريم  (من كان يؤمن بالله و اليوم الاخر فليكرم ضيفه)  لولا المشقة لساد الناس كلهم الجود يفقر و الاقدام قتال كان و اجهة تبج حيث كان منزله بيت الضيافة لكل من زار عبري و تبج من غقير لوزير. حضرت ندوة للكاتب الحاضر الغائب الطيب صالح قال فيه: هناك كلام أحرص دائما على قوله الا و هو ان الاستعمار لم يكن كله شر, و قد أشرت الى المعاملة الطيبة التي لقاها مصطفى سعيد للتعبير عن هذا الجانب (انتهى كلام الكاتب). الانجليز رغم احتلالهم لكل السودان الا انهم حينما أنشأوا خدمات البريد و الهاتف لتسيير اعمالهم ، استغلوها تجاريا لافادة القطاعات المختلفة من الشعب السوداني. الفكر الانجليزي يحترم (الزبون) customer , , فكان العميل يعطى دفتر التلغراف يعطى لتسهل عليه ارسال (بريده) متى ما شاء, كل ما هو مطلوب منه تحرير الرسالة و ارسالها مع (العامل) مع الرسوم. استلامك للايصال يعني ارسال رسالتك. استمر البريد منذ ان بدأ يحترم عملاءه باعطائهم دفاتر التلغرافات حتى اوقف نظ

                      سيد علي همد علي (سيد علي همد) (اللهم ان ذنوبي اليك لا تضرك و رحمتك اياي لا تنقصك فاغفر لي ما لا يضرك و هب لي ما لا ينقصك). هذه المخطوطة البليغة كانت تتوسط جدران ديوانه حيث كان يقتني الكتب و مثل تلك المخطوطات التي تتزين بالدعاء الذي اوردناه. كان كمثل ابائنا مهابا  ,اما علي سيد كان يهابه كثيرا بنفس القدر الذي كان معجبا به.  لكن طارق كسر هذه القاعدة , فنحن حينما كنا نتعرض لعقاب الجلد من ابائنا كنا (ناكلها) بدون تعليق , لكن يقال ان طارق أغضب والده   فاراد ان يوسعه ضربا و حينما وجد طارق ان أباه أمسك بتلابيبه و ان الجلد واقع به لا محالة تذكر و هو (الحتالة) في ذاك الوقت (قبل ولادة حسن) كيف سيضرب و هو المدلل دايما و قال لابيه بطريقة لا شعورية  (سيد اهبلنق تام ) .  ردة الفعل كان مباغتة حيث غرق عم سيد في نوبة من الضحك و أطلقه.  تخيل كيف يتحول مخزون غضب كبير الى موجة من ضحك غير متوقع.     و ذهب كلامه مثلا يحكى انه كان يقوم بتكليف ابنه طارق ببعض الاعباء , لكن طارق (ماطله) كأنه لم يسمع الكلام قائلا (اووه ؟؟ , نعم ؟؟؟) فرد بسرعة و حسم : اوكرونم (سمعت) (ومن د

  ابراهيم محمد فقير محمد صالح             المعروف ان الخلاوي تقوم بتعليم التجويد و معظم الخلاوي في السودان تعتمد على رواية الدوري و ولش. وكما ان كلمة (السفينة بمعنى المديح , http://matayssar.blogspot.com/2010/09/blog-post_19.html  ) اربكتنا كذلك كلمة الخلوة , كشفت لنا اننا لم ندرس في خلوة.  و لكننا اعتباطا كنا نقول اننا درسنا في خلوة ,و حينما كنا نقول كذلك, كانت الاسئلة تنهال علينا , كم جزء حفظت ؟ و على اية حرف قرأتم و هل؟؟؟ حتى اذا فهمنا معنى الخلوة و ما تقوم به من تعليم تجويد القران و كتابتها على اللوح , و أنواع العقاب الموجودة  في الخلاوي تذكرت (الايام) للرائع طه حسين و كيف ان الخلوة حفظته القران و هو ابن التاسعة. و لم أجد في خلوة تبج ما يربطنا بمفهوم الخلاوي , حتى اذا واجهتنا أسئلة عن تعليمنا فيما قبل المرحلة الابتدائية , كنا نجيب باننا لم نعرف تعليما ما قبل المدرسة. و في هذا الموضوع الشائك علمت بأن الانجليز شجعوا نوعا من المناهج يعد التلميذ للقبول للمدرسة.  لذا كانت هناك خلاوي ابتدائية كخلوة تبج و خلاوي معتمدة كالخلوة التي في عبري . فكانت هناك سنتان للدراسة قبل

  السيد| محمد( سيد أحمد قرنى) حكى الاخ محجوب ان الاهالي في تبج كانوا في الزمن البعيد , في زمن لم يحضروه , كان يضج برجال كانوا يتملكون الجواري و الغواني. و كان الواحد منهم اذا استبد به الشراب وضع جاريته على كتفه و هي تغني له بقوته و فروسيته يصل بها القرى المجاورة القرية تلو القرية. كانوا هكذا سواء بسواء ككل القرى المحيطة بهم. ثم أتى الازهريون كالقاضي حسين و القاضي عثمان محجوب و القاضي كدودة و استنكروا عليهم مثل هذه الافعال و كانت استجابة الناس حاضرة فبدوا بانشاء الخلوة لتعليم و تحفيظ القران الكريم. و كانت الخلوة في بدايتها في جزء من منزل القاضي كدودة ثم تم ترحيلها الى مقرها الحالي في المنطقة المحصورة بين منزل الشيخ طه غربا و( بنات) شمالا و جنوبا خلوة الامام عبد الرحمن محمود و شرقا منزلي( بابا صافي + منزل مصطفى احمد عبد الرحمن (الجديد)) ثم التزم الناس و حسنت سلوكياتهم فاهتموا بارسال ابنائهم الى المدارس حتى صارت تبج شعلة وسط القرى المحيطة فخرجت ابناءها في جميع التخصصات. ثم صارت تبج من القرى النموذجية في استباب الامن و خلوها من الاقتتال عكس ما كان يحدث من حوالينا شمالا و جنوبا

بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم الشكر للاخ احمد بري لما بذله من جهد في طباعة المخطوطة هذه هى النسبة التى تلقيتها عن والدى عبده بدر عام أن كنت بالإجازه بتبج فى ذى الحجه سنة 1342هـ والله ذو العلم المتين. بدر عبد الفتاح جندى عبد القادر بن شوكت شريف مدنى عبد الرحمن أبوعيسي بري مسمار سكر. وشقيق سكر جامع وقيل والده ثم أن سكر إتخذ بلدة محس مقراً له وولد أولاداً إلى أن جاء الجد شوكت وعند عزمه أى شوكت السفر إلى مكه المكرمه مر على بلاد للسكوت وكان من أصحاب الكشف فنزل فى قرية تبج ورأى فيها إمرأه وألهمه الله أنه يخرج من بطن تلك المرأه رجلان صالحان فعرض على والدها أن يزوجه إياها فقال له والدها أنه ليس لى بنت غير إبنتى هذه الدرويشه فقال إنما أردتها ثم دخل بها ورزق منها ولدين هما عبد القادر شوكت وبرى شوكت فنشأ وأقام عبد القادر ببلدة تبج وحفر بئره الحاضره الكائنه شرق مسجد جاهين وأقام برى ببلدة عبرى وحفر بئره بحلة مقاصر ثم أن عبد القادر ولد أولاداً أربعه وهم: جندى وخليل وخضر والياس، وخرج من جندى عبد الفتاح و محمد داؤد وعلى وعبد القادر وخضره وفاطم

ما زالت فتوى عالم الدين السعودي والمستشار في الديوان الملكي الشيخ عبدالمحسن العبيكان بإرضاع الكبير تثير الكثير من ردود الفعل الغاضبة في المملكة المحافظة، وجاء اخرها حين وصفت كاتبة سعودية، بأن الفتوى كشفت ستر المسلمات وتحولت إلى تحرشات جنسية في الشوارع، وخاصة عقب نشر صحيفة 'سبق' الاليكترونية السعودية خبرا مفاده ان سائقا مصريا طلب من إحدى المعلمات السعوديات في المنطقة الشرقية للمملكة التي يقوم بتوصيلها يومياً من منزلها إلى المدرسة التي تعمل بها، تطبيق الفتوى عليه. واستغربت المعلمة من طلب وجرأة السائق، وقالت في اتصال هاتفي لـ'سبق': اعتدنا- أنا وزميلاتي- منذ بداية الفصل الدراسي الثاني أن يقوم سائق مسن من الجنسية المصرية بإيصالنا إلى المدارس التي نعمل بها يومياً، واليوم أثناء توجهنا إلى مدارسنا سألني السائق عن الفتوى التي أصدرها الشيخ العبيكان وقلت له لا أعرف عنها شيئاً، وفضلت السكوت'. وكان العبيكان أثار الجدل عبر فتوى تختص بجواز إرضاع الكبير، مؤيدا في الوقت نفسه أقوالا منفردة لمشايخ محسوبين على الأزهر، ووجهت بانتقادات لاذعة من قبل العديد من العلماء. وقال في فتواه 

                            ماما نفيسة    هي نفيسة محمد فضل المشهورة بنفيسة مبروكة و الدة الشيخ محمد احمد محمد بدر (أبو دقن) و جدة عبده سامي و الطاهر, عليها رحمة الله. كانت ذات شخصية قوية و مع ذلك كانت تملك قلبا مرهفا يتدفق حبا لكل الاهل في تبج. الكل كان يناديها ب( ما ما) ابتدء ب (بتة) و فريال وعبدالحفيظ عبد الرسول و حسن اريا و انتهاء بجيلنا و الاجيال التي تلتنا في (تونتا) و تبج قاطبة. كانت الامور التي تناقش تحسم عندها و الاومر تصدر من هناك , فالكل يتقبل كلامها مهما كان لانهم عهدوها لا تلوي للحقيقة عنقا. لذا حينما كان النميري رمزا للحب و القوة في فترة ما , ناداها الناس ب(ماما نميري). و كانت هناك ، قريبة لها تسكن في (منصور ن اركي , حي متاخم لحي تونتا جنوبا), كانت كثيرة الوساويس فاذا اصابها مرض تأتي لماما نفيسة و تشكي لها عن الامها , حتى اذا طمأنتها رجعت. ذات مساء سكنت الحركة و انتصف الليل و فوجئت ماما نفيسة بطرقات عنيفة على الباب. منا , ار ناساسي , قاجرى منو(ماذا , من هناك , لعل الامور بخير ؟؟) و يأتيها الرد من قريبتها : ايلي (أنا) من سكوسو , ماذا الم بكم ؟ اي ا دييل (أشعر ب

الموضوع : انقاذ خريطة تبج في العام 2008 حينما زرت تبج سلمني الاستاذ ابايزيد محمد ابايزيد النسخة الوحيدة لخريطة تبج و هي مقاس (2400X 80 ) سم. و هذا اكبر من القياسات الموجودة حاليا و هذه الرقعة من الورق الخفيف اكبر من مقاس AO . كنت ارى الحل في تصوير دقيق بكاميرا بمميزات عالية (أعلى ما يكون من البيكسايل) أو في استوديو (الصورة محتاجة لاختزال الجوانب المتاكلة ,,وكلما يمكن ان يفعله خبير ماهر في هذا الشان). في هذه الحالة يمكن ان اتولى الباقي من تحويله خريطة بواسطة الاتوكاد. الخارطة تحتوي كل المعلومات عن السواقي و الاراضي في قرية تبج. تم تنفيذها قبل عشرات السنين. حالها من (شرائط اللصق) لا يسر عدو و لا صديق.(انظر الصور المرفقة). الى كل من صلة بمثل هذا العمل او من يملك استوديو تصوير او متخصص في المايكروفلم سواء في السودان او الخارج المساهمة في هذا المشروع و الله لا يضيع اجر من أحسن عملا.

          تبج بين المديح و نذور المقامات كنا نحضر ليالي المديح التي كانت تقترن بكافتيرات الشاي و الكركدي التي تدور بسخاء في ذكرى المولد النبوي , الاسراء و المعراج و نصف شعبان. و كان المديح يُختم بدعاء طويل يرفع فيه الحاضرون اياديهم مؤمّنين و حينما يعرج الدعاء الى الاستعاذة تنكس الايادي الى الاسفل في حركات مستمرة . الشيء الذي لم أكن افهمه في ذلك الوقت تسمية المديح النبوي ب(السفينة). لم أسمع بهذا الاسم منذ أن خرجنا من البلد و كنت أشعر بالحرج حينما نقول للمديح سفينة و لايفهم كلامنا أحد .فتركنا كلمة سفينة جانبا و استعضنا عنها بكلمة المديح , الكلمة الاكثر شمولية و استعمالا. جمعتني ظروف العمل في المؤسسة العامة للمواصلات السلكية و اللاسلكية بزميل برهاني. و كان يصر على انني من ال البيت لان شيخ الطريقة البرهانية الذي اخذوا منه الطريقة هو حلفاوي و هو الشيخ محمد عثمان عبده برهان,(ادي دوي), وذهبت معه كثيرا الى مقامهم في السوق الشعبي. و حضرت أذكارهم. وفي يوم من الايام وجدت أحدهم يطلب من شيخ البدء (بالسفينة).فشد ذلك انتبهاهي و لاحظت رفضه الا ان يأتي شيخ اخر لانه هو ربان السفينة. و شرح لي ان