اسكيسيلي

                                                            الحاج عبد الحليم محجوب (عليه رحمة الله)        كان شعاره الحديث النبوي الكريم  (من كان يؤمن بالله و اليوم الاخر فليكرم ضيفه)  لولا المشقة لساد الناس كلهم الجود يفقر و الاقدام قتال كان و اجهة تبج حيث كان منزله بيت الضيافة لكل من زار عبري و تبج من غقير لوزير. حضرت ندوة للكاتب الحاضر الغائب الطيب صالح قال فيه: هناك كلام أحرص دائما على قوله الا و هو ان الاستعمار لم يكن كله شر, و قد أشرت الى المعاملة الطيبة التي لقاها مصطفى سعيد للتعبير عن هذا الجانب (انتهى كلام الكاتب). الانجليز رغم احتلالهم لكل السودان الا انهم حينما أنشأوا خدمات البريد و الهاتف لتسيير اعمالهم ، استغلوها تجاريا لافادة القطاعات المختلفة من الشعب السوداني. الفكر الانجليزي يحترم (الزبون) customer , , فكان العميل يعطى دفتر التلغراف يعطى لتسهل عليه ارسال (بريده) متى ما شاء, كل ما هو مطلوب منه تحرير الرسالة و ارسالها مع (العامل) مع الرسوم. استلامك للايصال يعني ارسال رسالتك. استمر البريد منذ ان بدأ يحترم عملاءه باعطائهم دفاتر التلغرافات حتى اوقف نظ

                      سيد علي همد علي (سيد علي همد) (اللهم ان ذنوبي اليك لا تضرك و رحمتك اياي لا تنقصك فاغفر لي ما لا يضرك و هب لي ما لا ينقصك). هذه المخطوطة البليغة كانت تتوسط جدران ديوانه حيث كان يقتني الكتب و مثل تلك المخطوطات التي تتزين بالدعاء الذي اوردناه. كان كمثل ابائنا مهابا  ,اما علي سيد كان يهابه كثيرا بنفس القدر الذي كان معجبا به.  لكن طارق كسر هذه القاعدة , فنحن حينما كنا نتعرض لعقاب الجلد من ابائنا كنا (ناكلها) بدون تعليق , لكن يقال ان طارق أغضب والده   فاراد ان يوسعه ضربا و حينما وجد طارق ان أباه أمسك بتلابيبه و ان الجلد واقع به لا محالة تذكر و هو (الحتالة) في ذاك الوقت (قبل ولادة حسن) كيف سيضرب و هو المدلل دايما و قال لابيه بطريقة لا شعورية  (سيد اهبلنق تام ) .  ردة الفعل كان مباغتة حيث غرق عم سيد في نوبة من الضحك و أطلقه.  تخيل كيف يتحول مخزون غضب كبير الى موجة من ضحك غير متوقع.     و ذهب كلامه مثلا يحكى انه كان يقوم بتكليف ابنه طارق ببعض الاعباء , لكن طارق (ماطله) كأنه لم يسمع الكلام قائلا (اووه ؟؟ , نعم ؟؟؟) فرد بسرعة و حسم : اوكرونم (سمعت) (ومن د

  ابراهيم محمد فقير محمد صالح             المعروف ان الخلاوي تقوم بتعليم التجويد و معظم الخلاوي في السودان تعتمد على رواية الدوري و ولش. وكما ان كلمة (السفينة بمعنى المديح , http://matayssar.blogspot.com/2010/09/blog-post_19.html  ) اربكتنا كذلك كلمة الخلوة , كشفت لنا اننا لم ندرس في خلوة.  و لكننا اعتباطا كنا نقول اننا درسنا في خلوة ,و حينما كنا نقول كذلك, كانت الاسئلة تنهال علينا , كم جزء حفظت ؟ و على اية حرف قرأتم و هل؟؟؟ حتى اذا فهمنا معنى الخلوة و ما تقوم به من تعليم تجويد القران و كتابتها على اللوح , و أنواع العقاب الموجودة  في الخلاوي تذكرت (الايام) للرائع طه حسين و كيف ان الخلوة حفظته القران و هو ابن التاسعة. و لم أجد في خلوة تبج ما يربطنا بمفهوم الخلاوي , حتى اذا واجهتنا أسئلة عن تعليمنا فيما قبل المرحلة الابتدائية , كنا نجيب باننا لم نعرف تعليما ما قبل المدرسة. و في هذا الموضوع الشائك علمت بأن الانجليز شجعوا نوعا من المناهج يعد التلميذ للقبول للمدرسة.  لذا كانت هناك خلاوي ابتدائية كخلوة تبج و خلاوي معتمدة كالخلوة التي في عبري . فكانت هناك سنتان للدراسة قبل

  السيد| محمد( سيد أحمد قرنى) حكى الاخ محجوب ان الاهالي في تبج كانوا في الزمن البعيد , في زمن لم يحضروه , كان يضج برجال كانوا يتملكون الجواري و الغواني. و كان الواحد منهم اذا استبد به الشراب وضع جاريته على كتفه و هي تغني له بقوته و فروسيته يصل بها القرى المجاورة القرية تلو القرية. كانوا هكذا سواء بسواء ككل القرى المحيطة بهم. ثم أتى الازهريون كالقاضي حسين و القاضي عثمان محجوب و القاضي كدودة و استنكروا عليهم مثل هذه الافعال و كانت استجابة الناس حاضرة فبدوا بانشاء الخلوة لتعليم و تحفيظ القران الكريم. و كانت الخلوة في بدايتها في جزء من منزل القاضي كدودة ثم تم ترحيلها الى مقرها الحالي في المنطقة المحصورة بين منزل الشيخ طه غربا و( بنات) شمالا و جنوبا خلوة الامام عبد الرحمن محمود و شرقا منزلي( بابا صافي + منزل مصطفى احمد عبد الرحمن (الجديد)) ثم التزم الناس و حسنت سلوكياتهم فاهتموا بارسال ابنائهم الى المدارس حتى صارت تبج شعلة وسط القرى المحيطة فخرجت ابناءها في جميع التخصصات. ثم صارت تبج من القرى النموذجية في استباب الامن و خلوها من الاقتتال عكس ما كان يحدث من حوالينا شمالا و جنوبا

بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم الشكر للاخ احمد بري لما بذله من جهد في طباعة المخطوطة هذه هى النسبة التى تلقيتها عن والدى عبده بدر عام أن كنت بالإجازه بتبج فى ذى الحجه سنة 1342هـ والله ذو العلم المتين. بدر عبد الفتاح جندى عبد القادر بن شوكت شريف مدنى عبد الرحمن أبوعيسي بري مسمار سكر. وشقيق سكر جامع وقيل والده ثم أن سكر إتخذ بلدة محس مقراً له وولد أولاداً إلى أن جاء الجد شوكت وعند عزمه أى شوكت السفر إلى مكه المكرمه مر على بلاد للسكوت وكان من أصحاب الكشف فنزل فى قرية تبج ورأى فيها إمرأه وألهمه الله أنه يخرج من بطن تلك المرأه رجلان صالحان فعرض على والدها أن يزوجه إياها فقال له والدها أنه ليس لى بنت غير إبنتى هذه الدرويشه فقال إنما أردتها ثم دخل بها ورزق منها ولدين هما عبد القادر شوكت وبرى شوكت فنشأ وأقام عبد القادر ببلدة تبج وحفر بئره الحاضره الكائنه شرق مسجد جاهين وأقام برى ببلدة عبرى وحفر بئره بحلة مقاصر ثم أن عبد القادر ولد أولاداً أربعه وهم: جندى وخليل وخضر والياس، وخرج من جندى عبد الفتاح و محمد داؤد وعلى وعبد القادر وخضره وفاطم