اسكيسيلي

  نخله غضـــــة الأفــــنان باســــــقـــــة قالت لأترابـــهــــا والصـــــيف يحتضر بئس القضاء الذي في الأرض أوجدني عندي الجمــال وغيري عنده النــــــظــر لأحبســــن على نفســـــي عوارفــهــــا فــــلا يبين لـــهـــا في غيرهــــا أثـــــــر لذي الجــناح وذي الأظفــار بي وطـر وليــس في العيـش لي فيما أرى وطــــــر أني مفصـــــــلة ظلي على جســــــدي فلا يكـون به طـــــــــول ولا قصــــــــــر ولســـــت مثـــمـــرة ألا على ثقــــــــة أن ليس يطرقني طــــــير ولا بشــــــــــر عاد الربيـــــــع إلى الدنيا بمــــــوكبــــه فأزينت واكتســـــت بالســـندس الشـــجـر وظلت النخله الحمـــــــقاء عـــــــاريةً كــأنهــا وتـــد في الأرض أو حــــجــــــــــر ولم يطــق صــاحـــب البســـــتان رؤيتها فاجتثهــــا، فهوت في النار تســـــتعـــــر من ليـــس يســـخو بما تســـخو الحـياة به فإنه جاهل بالــــحــــرص ينتــــــــحـــر

الجهات الشعبية مع السلطات الامنية أجمعت عدم وجود جانب جنائي للحادث. بذا لم يفتح أي بلاغ , حتى و لا ضد مجهول. يعللون أن الشكوى سيفقدهم حق التعويض. سؤال برئ؟ من ممن احترقت نخيلهم وجد التعويض؟؟ يقال في عهد حكومة  ما في الشمالية أن مستحقات التعويض قد تصدقت و لكن مستحقيها ينفون استلامهم لمثل التعويضات و (العهدة على الراوي). مبدأ التعويض حق مشروع لان ملاك النخيل يدفعون الكثير وقت الحصاد و في تراحيل المحصول من مواقع الانتاج الى نقاط البيع.    تم تكوين لجنة من خمسة أشخاص من الاهالى منوطين بالتصديق المبدئى لكل من يرغب في نظافة أو حرق مخلفات النخيل داخل حدود البساتين لكافة مساحة القرية. التصديق يكون نافذاً بالشروط الاتية:  الحصول على تصديق الجهات الامنية بناءً على تصديق اللجنة. تواجد الخمسة اعضاء لعملية حرق المخلفات. كل من يخالف البنود اعلاه سيعتبر مذنباً و التزمت المحلية توفير الاليات المناسبة للتخلص من اثار الحريق و ذلك بفتح المسارات الامنة داخل جميع مساحة البساتين و انفاذ نظافة شاملة لكل المنطقة المتأثرة هذا ما تم من اتفاق و لكن هناك شباب يذهبون بهموم النوبة مع التعامل مع

حريق نخيل بساتين (البلى) دفع للسطح مشاعر المصابين .  منهم من استطاع أن يطلق العناء للبكاء . فذاك( حسين فرجود) أخذ بجزع اولة نخلة صادفته  بعد  أن خمدت النيران ,احتواها بيديه (قارجا) و أطلق بكاء عميقاً لعله يغسل الاحزان.  و (محموديحي ) , يقول أنه يومياً يذهب قبالة نخيله دون أن يجد الجرأة الكافية للنزول أكثر حيث توجد نخيله المحترقة.  لكنه أدمن الذهاب يوميا هناك و ارسال النظر من بعيد و ذرف الدموع لعلها تبرد الاحزان, او تعيد توليد روح الشعر الذي أنقطع فيفجر لنا شعراً نحتاجه ليغنيه (مكى) كما غنى له( محمد عبد الرحمن) من قبل. الاهالي , منهم من غرق في صمت و خانه  اللسان و خانته الدموع , فتحجرت في الماقى, فلا هى نزلت و غسلت الاحزان و لاهى استرسلت لتريح القلب. أحدهم حكى أنه حاول أن يقضى قيلوته في( البلى ) بعد رصد الخسائر و وقف على طبيعة الموقف , الا  أنه لم يجد الظل المناسب , فسبحان الله فتخيل (البلى), كيف  انسحب ظلها و انكمش بعد أن تمد ظلالها الى الافاق. كثيرون في حالة لا وعي و كأن الحريق أكذوبة و لا يجد من الكلام الذي ملاء الدنيا كلمات تعيد اليه الوعي ليدرك حجم ما ألم به , ا

  الاستاذ الحسن هاشم لا شغل يشغله سواء أن يجد حلولاً سحرية لكل مشاكل النوبة.   و أكثر ما يؤرقه هذه الايام حرائق النخيل النوبية. يقول : ذهبت للفنان مكى و قلت له : انت غنيت ضد السدود و انت غنيت للنوبة و لم تفتك شاردة و لا واردة عن قضايا و هموم النوبة و لذا أجد لزاماً عليك أن تقوم بتأليف كلام على قامة نخيل النوبة و لحناً في سموها. يقول أن الفنان الكبير مكى, تقبل الفكرة بشدة و أكد أنه سيسعى لهذا لتخليد مجد نخيل طلعها هضيم و رزقها وفير و خيرها على النوبة لا يقل عن خير النيل الخالد فكلاهما سبب وجود الانسان النوبي.  مناشدة:  اسكيسيلى تضم صوتها باسمائكم و بالسنة النوبيين و كل الناس الذين يعرفون للنخلة وفاءها و التي أن ألقيت عليها حجراً تعطيك ثمرة, نناشد مكى بأن يسارع بكلمات تساعد على وقف نزيف النوبة .

  أحد الخبراء يؤكد احتمال ان تعود الحياة و الاخضرار لمعظم النخيل , نسبة للمسارعة الشديدة التى صاحبت الحريق مما ادى الى ازالة الاطراف الخارجية لمعظم النخيل دون أن تتمكن النيران من التمركز في مكان واحد. في رأيه التسارع للنار لم يمكن النيران أن تحرق معظم النخيل ذاك الحريق المدمر, و هذا لا يعنى أن هناك نسبة اقل تدمرت تدميراً كاملاً و لن تعود للحياة. لذا يرى الخبير أن الحريق رغم قسوته لم يتلف قلوب النخيل. و لتنجح الفكرة بجب الاسراع بري النخيل بسرعة و بالاخص لتلك النخيل الشرقية البعيدة من الجداول. توفر الرى لمرتين او ثلاث بسرعة سيظهر احتمال ان تعود للحياة بـنـ سبة  90%.

بعد ثلاثة أيام من استعار النار أرضاً فى جذوع  النخل ,يمكن تفقد اثار الدمارفقط على الجهة الشمالية , مع صعوبة التوغل للداخل اتجاه الغرب. من حرق النخيل ؟ هناك ممارسات تحمل في طياتها الحقد ورغم أن الكثيرين يلاحظونها لكنهم لا يتجرأون في نقدها و شجبها في اللحظة المناسبة. كثيرون من ملاك الاراضى اشتكوا في الاونة الفائتة أن بعض ملاك الوابورات يقومون بقتل بعض الشتول لاسباب مختلفة. منهم من قتل شتول لان مالكها لم يشأ أن يخضع لنظام اشراك صاحب الوابور بنظام شراكة لم تعجبه فاثر أن يعتمد على شخص اخر يقوم نظير تقاضى  أجرة  معينة بتولى مسئولية السقاية و العناية بالشتول. و تتعدد الاسباب , لكن دائماً ما يكون بعض أصاحب الوابورات باحساس السيادة و فرضية تواجده المستمر و غياب الملاك البعيدين بقتل شتولهم بدعوى تطبيق نظرية العين الحمراء و لىّ الزراع قسراً.  كثيرون من المقيمين يعرفون أن هناك من يقوم بهذا العمل المتوحش اللا أخلاقى , لكنهم لم يتحدثوا الا سراً و همساً و يوحون لك بانهم لن يقوموا بالشهادة الرسمية. ولان الانسان لا يسقط مرة واحدة في الوحل , فهو يواصل التساقط تدريجياً   الى أن يكتسب روح التدم

نسال الله أن يكرمه في السؤال الاول فقد سببا في أن الكثيرين تمسكوا بالصلاة لقوة المنطق و سماحة الدعوة في الوسطى (المرحلة الملغاة حالياً) , أفادنا أستاذ بأن هناك ندوة عنوانها( السؤال الاول) و من يتعرف على  السؤال الاول سيمنح جائزة كبيرة.    لاول مرة أشعر أن الاستاذ الذى ألقى الينا بهذ الخبر هو نفسه لا يعلم معنى السؤال الاول!!!؟؟؟ و أضاف أن الوقت متسع لاسبوع لنتكهن عما هو هذا السؤال الاول؟؟؟ سألنا و خمّنا و أصابنا اليأس , فالاجابة غير معروفة و لك الحق بالاحتفاظ الى بدء الندوة و الاجابة مباشرة قبل بدء الندوة.  مرّ الاسبوع ثقيلاً لدى البعض و سريعاً لدى الاخر. ثم بدأت الندوة , قدم الاستاذ هاشم (جزيرة تلوة) للندوة بعبارات جميلة و من ثم طلب من السيد مدير المدرسة الاستاذ سيد أحمد محمد عبده بدر أن يتقدم للاجابة و تبيان السؤال الاول؟؟  و بدأت الندوة , و تحدث الاستاذ عليه الرحمة عن  السؤال الاول؟   و حتمية وجوده في كل التعاملات و لكن هناك سؤال أول لا يوجد غيره سيطرح على كل انسان و من ثم سيبت في أمره و اذا كان أهلاً لمواصلة الاجابة على باقى الاسئلة !!!! هل عرقتم السؤال الاول؟ لا أحد

الفاتح جـــبرا   |  ساخر سبيل لمراسلة الاستاذ الفاتح جبرا     gabramedia@gmail.com   تابع معنا جديد مجموعة ساخر سبيل فى الرابط ادناه http://bit.ly/qGAffy وافق مجلس الوزراء السودانى على التعامل بالقروض الربوية في تمويل المهمات الدفاعية ومشروعات البنى التحتية، والخدمات الأساسية، عبر مرجعية شرعية مناط بها تقدير القروض وفقاً لفقه الضرورة.   وأجاز المجلس بكامل عضويته توصية مجمع الفقه الإسلامي والمجلس الوطني وهيئة علماء السودان التى جوزت للحكومة الاقتراض بالفائدة،(الربا). وبرر رئيس مجمع الفقه الإسلامي عصام أحمد البشير إباحة سياسة الاقتراض الخارجي بالفائدة لعدم كفاية موارد الدولة المالية واحتياجها للتمويل خارجي، واشترط أن تكون القروض وفقاً لضوابط صارمة أبرزها: 1- استنفاد الدولة لكافة الوسائل في الحصول على مصادر تمويلية مقبولة شرعاً من داخل وخارج السودان 2- أن تقدر الضرورة بقدرها زماناً ومكاناً وكماً، وكيفاً دون تعدٍ أو زيادة في كل حالة على حده 3- أن تنحصر مشروعات القروض في المهمات الدفاعية ومشروعات البنى التحتية والخدمات الأساسية 4- أن يترتب على عدم التمويل الحاق أضرار حقيق

الفاتح جـــبرا | ساخر سبيل ل مراسلة الاستاذ الفاتح جبرا gabramedia@gmail.com تابع معنا جديد مجموعة ساخر سبيل فى الرابط ادناه http://bit.ly/qGAffy كنت أظن وليس كل الظن إثم أنه بعد وجود هذا العجز الهائل في الموازنة و(الإنهيار الإقتصادي) الذى تعيشه البلاد والذي جاء نتيجة حتمية للإستباحة غير المسبوقة للمال العام تحت راية (لا لدنيا قد عملنا) من صرف بذخي وفساد تزكم رائحته الأنوف وتجنيب لأموال الوزارات والمؤسسات الحكومية في حسابات خاصة (عديل كده) وعقود (سرية) لا يجوز لأحد سوى (الطرفين) الإطلاع على بنودها المليارية وشنو ما عارف .. كنت أظن – عزيزي القارئ- أن تقوم (الحكومة) بإجراء حزمة من الإصلاحات الفورية أولها تقديم كل من ثبت ضلوعه في قضية فساد إلى العدالة إذ لا يعقل أن تترك (أموال الشعب تنهب) مما يتسبب في عجز الميزانية ليقوم الشعب بتسديد ما نهب منه !! لكن للأسف الشديد ورغم التصريحات عن إنشاء آليات لمكافحة الفساد ونيابات للثراء الحرام وشنو ما عارف إلا أننا لم نشهد خلال ربع القرن الماضي (من عمر المباراة الما عارفين الزمن بتاعا كم دي) مسئولاً واحداً وقف أمام القضاء (شفتو النزاهة؟)

الحريق أتى على نخيل قريتنا و الناس ترقبها بعيون الامل , فلم يكن الانتظار ليطول أكثر من شهر رمضان ثم يبدأون الحصاد. فكل كان ينسج خطته فمنهم من كان يمنى نفسه بالسفر الى البلد لحضور عيدين , عيد للفطر و عيد للنخيل. رحلتهم لقطع البلح كانت تتجدد سنوياً لملاقاة الاهل الطيبين هناك و لفتح و صيانة بيوت لا ترى تجديد الهواء الا في هذا الموسم. رحلتهم كانت لاباء عمروا البلاد و ارتحلوا للاخرة و كانت زياراتهم للمقابر رحمة للموتى و تجديدا للوفاء. فلولا عزيمتهم ما عرفوا قيمة أن تدفع أكثر مما تنتجه النخيل في بعض المواسم. فالرحلة كانت سنوية لاراحة النفوس و تنشيط طقوس حرصوا عليها الا تتوقف.   و كان بعضهم ينتظر موسم الحصاد لتسديد الديون , فقد رفعت النخيل بقامتها عزتهم , فكل التجاركانوا يعطونهم ما يريدونه طوال العام لما يحتفظون به من رصيد لا يفنى دأب على المحافظة على السعر الموازى. البلح كان العملة التى تعرف كيف تحافظ على موقفها و عزتها. و بقدروفاء نخيل بلادى كان وفاء سبائط البلح و هى ترخى نفسها للاسفل قليلاً و لا تسقط بعدما خذلتها جرايد النخيل  فاحترقت لكن سبائط نخيل تبج أبت أن تحترق و أبت أن تجهض نفسها

    ا اليوم فوجئنا بنبأ مفاده ان حريقا قد شب في قريتي وقضى على الاخضر واليابس من نخيلنا رمز الخير والعزة والاباء.  الحرائق المتكررة وعدم وجود وحدة اطفاء الحرائق انما يؤكد ما ذهبنا اليه من قبل انها بفعل فاعل. اقول ان هذه الحرائق بفعل فاعل لان هذه الحرائق المتكررة لم تحدث بين ليلة وضحاها فهي تحدث منذ اكثر من سنتين كانت كافية بان تكون هناك وحدات اطفاء في مراكز المحليات ولكن لم يعر احد من أولي الامر اهتماما بذلك فهذه قرينة واضحة بان هناك مخطط وخاصة في ظل عدم الاحتجاج من اهل المنطقة فهؤلاء يستغلون استغلالا بشعا تقاعس اهلنا وعدم اهتمامهم بحقوقهم حتى تقع الكارثة.    ان الحريق الذي حدث اليوم هو كارثة بجميع المقاييس فهذه المنطقة كانت تنتج اجود انواع البلح وكان هذا الانتاج هو الدخل الاساسي للكثيرين من اهلنا ناهيك البعض كان يعتبر رحلته في موسم حصاد البلح هو ارتباط وجداني بالارض وبالقرية وينتظر هذا الموسم فقط لزيارة القرية والاهل ويعرف قيمة ان يعيش وهو يعلم ان له ارضاً وقرية واهلاً وعزوة . هي كارثة كما اسلفت بكل المقاييس لم تتضح بعد معالمها وان كان عنوانه مثير للاسى والجزع والخوف وللمدركين

لجوس بالكلمات زيادة تعرفة الكهرباء هل تعلم وزارة الموارد المائية والكهرباء أن توقيت إعلان الزيادة الجديدة في تعرفة الكهرباء توقيت سيئ جداً، فهو يأتي في شهر رمضان المعظم المنهي فيه عن القتال وإعلان الحرب ولو على جيوب الصائمين، كما يأتي الإعلان في أعقاب احتجاجات شعبية واسعة كانت قد اندلعت ضد قرار الحكومة القاضي برفع الدعم عن المحروقات ولما تنتهي بعد، وفيه عدم اهتمام واضح بمشاعر الجماهير، كما أن إعلان قرار الزيادة جاء معزولاً عن السند البرلماني لأنه لم يناقش في أي مستوى من مستويات الأجهزة التشريعية الحزبية باعتباره شأناً عاماً يخص ملايين المشتركين، مما يؤكد عدم شرعيته رغم صدوره من جهة تنفيذية مختصة، لأن المفارقات الكبيرة بين المؤسسية وتضارب اختصاصات الجهازين التنفيذي والتشريعي. إن تعرفة الكهرباء في السودان مقارنة بدول المحيط الإقليمي والدولي تعتبر الأعلى ــ يمكن الرجوع إلى الأرقام الدقيقة الواردة في مقال الخبير في مجال الكهرباء المهندس جون جندي المنشور على هذه الصحيفة في وقت سابق، والذي أثبت فيه أن متوسط تعرفة الكهرباء في الولايات المتحدة الأمريكية يبلغ حوالى «3» سنتات أمريكية، ومعظم

جزء من بساتين تبج قبل الحريق. الحريق ما زال مستعراً : الاخ عبد الرحمن سعيد عبيدى هو شيخ القرية مدنا بمعلومات وافرة عن الحريق.  يقول : اتجاه الحريق السريع لاتجاه الشمال حتم عليهم التفكير في عمل عازل مائى على لمساحة نصف كيلو في منطقة شونا. هذا الاغراق الشديد بالماء أخرج نبات الحلفا (همبرتى) كعنصر مساهم في ازدياد اشتعال النيران. تم اختيار هذه منطقة شونا لانها كانت تتحمل تركيب الوابور و أخذ الوقت المناسب لترطيب و تروية الارض المغطى بطبقات نبات الحلفا. الاقتراب أكثر من هذه المسافة و التى تبعد حوالى 2500 متراً من بداية اشتعال النار كان صعباً للتأجج الشديد للنيران و التى كانت تقطع عشرات الامتار في اللحظة الواحدة بسبب ازدياد هبوب الرياح الجنوبية و ظاهرة هذه الرياح في حد ذاتها غريبة لان الرياح دائما هى شمالية , في منطقة يغلب عليهاالطابع الصحراوي. شيخ القرية عبد الرحمن يشيد برجال تبج الذين وقفوا يداً واحده دون أن يتسيب احتراق كل نخيل بعضهم الى عدم تعاونهم مع الباقيين. تعاضد الاهل و اتفاقهم على ضرورة اخماد الحريق و الذي لم يكن ليتوقف ابداً الا بعد التهام كل القرى الشمالية.  كثيرون

  الخرطوم: ابتهاج متوكل طبقت شركة الكهرباء والتوزيع أمس زيادة غير معلنة على تعرفة الكهرباء بنسبة (250%) للكهرباء غير المدعومة، وأبلغ مصدر رفيع بالشركة (السوداني) أن الزيادة  على التعرفة فرضتها إجراءات الدولة في سياستها التقشفية ولترشيد استهلاك التيار الكهربائي، وأضاف أن الكهرباء المدعومة لن تشهد أي زيادة وستنحصر الزيادة  على الذين يستهلكون أكثر من (600) كيلو واط وسيتم رفع سعر الكيلو من (26ـ 65) قرشاً بنسبة زيادة (250%)، مشيراً الى أن أي أسرة تستهلك أقل من (600) كيلو واط لن تتأثر بالزيادة.

بساتين تبج , بعد الحريق تعانى من الاجهاض القسري, هذه الصورة بالامس من مسافة بعيدة . لكن اليوم , الله وحده يعلم اذا كانت ما زالت على هذه الحال أم خرت مودعة دنيا لا يسلم فيها النبات و لا الحيوان من ظلم اناس جبلوا على الظلم.   كأن احداث لوري ال بدر ,في (رحلة الى قاع النيل), تطل برأسها في سماء تبج الصافية فتحولها الى دخان اسود و نار كلظى جهنم أتى على مركز نخيل تبج.  بالامس تذكرت كل كلمة كتبتها عن السيد سيد همد و كيف ناضل ليجعل ( البلى) قبلة لبساتين تبج و أفلح في ذلك و تبعه كثيرون من امثال محمد حاج و حسن على حتى أصبحت الارض تضيق بالنخيل. كان من الممكن أن تشق طريقك من (شونا اتى و حتى نهاية البلى ) دون أن ترى الشمس.  الان يمكنك أن تسير(نظرياً) في نفس المساحة على أكوام من الرماد و الحمم و لايمكنك أن ترى السماء لا لكثرة النخيل لكن بسبب الدخان المنبعث من نخيل تبج. هذا الحريق و الذي أتى على ما يزيد كثيراً على الثلاثة عشر ألف نخلة لم يذهب بمحصول عدد كبير من عائلات القرية  لكنه في في البدء  ذبح اواصر التاريخ و المستقبل.  الحريق أفقر أقتصادياً اسراً كثيرة و لكنها قطعت سيل ذكريات كانت تصل

  تروايح رمضان في قريتنا كانت لها نكهة خاصّة. بل , قل أنّ رمضان كان ذا مذاق بديع. سبحان الله أين ذهب كل ذاك البشر الذي كان يملاْ جنبات القرية. حينما تتحرك لطارئ أثناء صلاة التراويح ,كنت تجد الصلوات تقام في كل حى و صفوف كثيرة من الرجال و كانت النساء يصطففنّ في الصف الاخير بلا حواجز و لا حرج. لكل حىّ امام و لكل طريقته في ترغيب الناس لحضور صلاة التراويح.   الشيخ عبد المجيد عبد الرحمن كان هو الامام , ليس في الصلاة لكن في كل شئ. كان يتمتع , عليه الرحمة بسحر البيان و جاذبية نادرة في الرواية .   مجلس الفطور(الافطار , كما كنّا نسميه) , كان من الصعب أن تغادره قبل صلاة التراويح. منذ الفطور ومؤشر الراديو يتحرك بحثأً عن المسلسلات. مسلسلات فؤاد المهندس و شويكار كانت  الطلب الاول و من ثم تأتي بقية المسلسلات.  كلنا كنا نتابع  مسلسل الراديو كباراً و صغاراً , الكبار كانوا يتابعون جزءً من المسلسل وسرعان ما ينفردون باحاديث جانبية.  أمّا نحن كنّا نغرق في خيالاتنا كأننا نشاهد التلفزيون و قد نكون في ذاك الزمان البعيد ربما لم نسمع عن شئ اسمه التلفزيون. حتى الاواني التى كانت تحمل (مويات) رمضان ك

أحاولُ رسْمَ بلادٍ... لها برلمانٌ من الياسَمينْ. وشعبٌ رقيق من الياسَمينْ. تنامُ حمائمُها فوق رأسي. وتبكي مآذنُها في عيوني. أحاول رسم بلادٍ تكون صديقةَ شِعْري. ولا تتدخلُ بيني وبين ظُنوني. ولا يتجولُ فيها العساكرُ فوق جبيني. أحاولُ رسْمَ بلادٍ... تُكافئني إن كتبتُ قصيدةَ شِعْرٍ وتصفَحُ عني ، إذا فاض نهرُ جنوني  أحاول منذ البداياتِ... أن لا أكونَ شبيها بأي أحدْ... رفضتُ الكلامَ المُعلّبَ دوما. رفضتُ عبادةَ أيِ وثَنْ... أحاول إحراقَ كلِ النصوصِ التي أرتديها. فبعضُ القصائدِ قبْرٌ ، وبعضُ اللغاتِ كَفَنْ. أحاول رسْمَ بلادٍ تُسمّى - مجازا - بلادَ العربْ سريري بها ثابتٌ ورأسي بها ثابتٌ لكي أعرفَ الفرقَ بين البلادِ وبين السُفُنْ... ولكنهم...أخذوا عُلبةَ الرسْمِ منّي. ولم يسمحوا لي بتصويرِ وجهِ الوطنْ...  أحاول أن أتصورَ ما هو شكلُ الوطنْ? أحاول أن أستعيدَ مكانِيَ في بطْنِ أمي وأسبحَ ضد مياه الزمنْ... وأسرقَ تينا ، ولوزا ، و خوخا, وأركضَ مثل العصافير خلف السفنْ. أحاول أن أتخيّلَ جنّة عَدْنٍ وكيف سأقضي الإجازةَ بين نُهور العقيقْ... وبين نُهور اللبنْ... وحين