اسكيسيلي

تطورت وسائل الحروب بادخال التكنلوجيا الحديثة. لم تعد العبارة (منطقة عسكرية , ممنوع الاقتراب و التصوير) تفيد و لا تمنع التجسس. العدو يصور كل التفاصيل الدقيقة لمنشاءاتك العسكرية و انت تحرس الابواب الخارجية. العدو يرصد كلما في الارض من السماء بالاقمار الاصطناعية و العرب بكل امكانياتهم لا يملكون سوى بعض الاقمار للفضائيات. و الفضائيات تستبيح الشرف العربي من رقص خليع و أغانى الحب كأن الدنيا لم تخلق الا للهو و اللعب. الغرب يرصد الاموال للبحث العلمي و نحن كلما نجنيه من مال سواء ان كان شريفا أو منهوبا ,نستثمره في بنايات ليسكن فيها احفاد الاحفاد النافذين.  و المباني ترتفع و الشباب لا يجدون منزلاً مناسبا للزوجية. ليتنا نتأمل الاية: قال الله تعالى: ﴿ فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ ﴾ (الحج: 45) .   أذا كانت أمريكا قد ضربت مصنع الشفاء بصواريخ كروز , أي دون الحوجة للطيران. مجرد ادخال احداثيات الهدف في غرفة مكيفة, قد يكون الجندي الذي يقوم بتدمير المبانى و المدن يتناول الكوكا و البيرقر! وم

   بعد ضربة المصنع الحربي أتمنى أن تتخذ الحكومة قراراً شجاعاً لتحويل تلك المساحة الكبيرة الى حديقة أطفال. ذاك المصنع طالما  بث السموم و البعوض للمواطنين الغلابة جيران المصنع. مثل هذا المصنع مهما كانت ضروريات وجوده فهو بالتأكيد ليس وسط منازل المواطنين.  مثل هذه الخطوة الجريئة كانت ستكسب الحكومة احترام الشعب و هي   أحوج ما تكون لبناء مثل هذه الثقة بعدأن فقدنا فيها الثقة. لماذا لا تكون هناك حديقة جميلة و كبيرة  كفارة لها على ما أذت بها الجيران من افساد للبيئة طوال الاعوام الفائتة.

ما زال البارود في الانفاس الساعة الحادية عشر مساءً ذهبت لسطح المنزل , طلباً لنوم هادئ و طمعاً لتوفير بعض الكهرباء. منذ رمضان الماضي لاول مرة تكون الاجواء  بتلك الروعة. جو بارد شمالي لاول مرة بعد أن خضعت الخرطوم لفترة طويلة في منطقة انعدام هواء متحرك نتيجة صراع الطبيعة بين خريف ذي هواء جنوبي ,(وقف ما زاد), وبين هواء شمالي أصبح حلماً. كانت صواريخ كألعاب نارية تضيئ السماء شرقاً. و لاني كنت مستمتعاً بجو جميل جديد طال انتظارنا له , لم أشأ أن أفرض أي فرضية سوى أن هناك من يطلق العاب نارية ابتهاجاً بتحرك هواء ظل ساكناً لشهريين كامليين. ثم رأيت الشمس حمراء و قد أشرقتْ و دوى انفجار جعلني أشعر كأنى على مركب صغير في بحر هائج. كانت الانفجارات تتوالى بعنف و اهتزاز الحوائط و زجاج النوافذ و تشققها المتصاعد يشعرك بالموت القادم. كانت الانفجارات تتوالى بعنف يهتز له كل البناء, و الارض من تحتنا. لا حول و لا قوة الابالله. اذا كان هو انفجار بسيط في الدنيا فكيف تكون زلزلة الاخرة؟؟ بعد أكثر من ساعة , أحسست أن تسارع الانفجار قد قلّ الى حد ملحوظ. اختلطت الاجواء برائحة البارود الكريهة و  كانت  الدخ

أطفال الفشل الكلوي يغلقون  شارع المك نمر الخرطوم: هبة عبد العظيم أغلق مرضى الفشل الكلوي بمستشفى جعفر ابنعوف للأطفال  ومرافقيهم شارع المك نمر بالخرطوم شرق احتجاجا على انقطاع المياه عن المستشفى لثلاثة أيام توقفت على إثرها عمليات غسيل الكلى للأطفال لأكثر من ثلاثة أيام وخرج الأطفال المرضى الى الشارع يحملون لافتات تقول "حياتنا في خطر من غسيل كلى"، وتضامن الأطباء والكوادر الطبية الوسيطة بالمستشفى مع المرضى وذويهم وقالت المريضات اللاتي لم يتجاوز عمرهن أحد عشر عاما وهن " رشيدة وسارة ورجاء" لـ(السوداني) :"المستشفى مافيهو موية ونحنا مفروض نعمل غسيل مرتين في الأسبوع عشان امكن نتحسن". في وقت نفت فيه وزارة الصحة ولاية الخرطوم علاقتها نهائيا بانقطاع المياه داخل مستشفى جعفر ابنعوف وأكد الناطق باسمها معز حسن بخيت قيام الإدارة المعنية بالوزارة بالتبليغ عن العطل وقال لـ(السوداني) إن هناك تأرجحا في كمية المياه الداخلة للمستشفى عن طريق الخطين الرئيسيين منذ فترة وتم التبليغ عنها، من جانبه أقر منسق مياه محلية الخرطوم بأن هناك عطلا كبيرا بالخط الناقل 24 بوصة وقال إن صيا

حينما ذهب الزبير الى حلفا طالباً دعم تطبيق الشريعة , رد عليه أحدهم ببساطة (هو النميري جابها مجاناً و....و انتوا دايرين تجيبوها لينا بقروش). المنشورالكثير و الكثير في الصحف  عن مؤتمر الحركة الاسلامية , لا يعني للكثيرين شيئا. ما معنى حركة اسلامية و اصرارها مطالبة الحكم بالشريعة؟  كأنها بعيدة عن الحكم!!! لماذا لم يحكم الاسلاميون بالشريعة سواء كانوا شبابا أو كبار؟؟ أنا شخصيا أجد صعوبة في استيعاب الكلام الذي يدور عن حركة اسلامية و كأن الذي يحكمنا هو حزب (علماني). الشريعة بينة و هي أن تحكم بروح الاسلام و تقيم الحدود على الجميع ممن يخالفون القواعد الشرعية. لكن حينما يقام الحد على الضعيف و يترك القوي يسمى هذا النوع بأي اسم اخر غير الحكم الاسلامي.  الحركة الاسلامية لم تكن بالمريخ و لم تكن في اجازة و سكتت و استفادت و  كل الاسلاميين  لن يكون لهم هم في توفيير قيمة الاضحية.  اما نحن الغلابة نحن الضحايا !!! و عجبا نريد أن نضحي بخروف و لو بشراكة هل يجوز الشراكة في التضحية بخروف واحد!! لن تنضب نصوص  التوضيب مع فقه الضرورة.

لأن إقتصاد البلد يسير نحو الخلف بخطى متسارعة (ما عارفين وادانا وين؟) كان لابد أن تصبح مسألة شراء المواطن لخروف الأضحية مشكلة تستفحل عاماً بعد عام حيث أصبح (البيان) الذي تصدره (هيئة علماء السودان) عند إقتراب العيد والذي هو من قبيل رفع الحرج والإحراج عن ما آل إليه حال البلاد والعباد (في ظل المشروع الحضاري) والذي تشرح فيه للمواطنين جواز (الإستدانة) و(الأقساط) والما عارف أيه .. أصبح هذا البيان شيئاً مملاً ومكرراً يحفظه حتى الأطفال . علماؤنا الأماجد يفتتحون (بيانهم السنوي هذا) بجواز الإستدانة ويختتمونه بأن الأضحية لا تجب على من لا يستطيع شراءها وكان الأجدر ان تكون الآية معكوسة بحيث يستفتحون البيان بعدم الوجوب ويختتمونه بجواز الإستدانة علماً بان من يستدين هو الفقير الذي لا يستطيع شراءها ولكن يبدو أنه فقه (المخارجة) و (المداهنة) ! طالما إنو مسألة عدم المقدرة على شراء الخروف دي بتتكرر كل عام بالنسبة لكل (أهلنا الغبش) فالعبدلله عندو فكرة جهنمية تريح العلماء من (الفتاوى) السنوية (المدغمسة) كما تريح المواطنين كم هذا العبء الثقيل والفكرة نهديها إلى (حكومتنا الرشيدة) وهي إنشاء (بنك الخروف) .. حي

أحد القادمين من مناطق الانتاج (الخرفان) يؤكد أن الاسعار ناااااار. و أن الجبايات تصل الى 250 جنية + قيمة الترحيل. كيف يمكن أن ينخفض سعر الخروف لمستوى مقبول لحد ما و الدولة لا تردع المحليت المختلفة من فرض جبايات أرهقت الجميع. حماية المستهلك يبدو أن شعارهم في الحقيقة هو حماية تاجر البهائم لانها تريد توفير الخروف الحى بواقع الكيلو81    بس!!! اليك الخبر من اخر لحظة بيع الأضاحي بالوزن بسعر 81 جنيه للكليو الخميس, 18 أكتوبر 2012 08:55 الاخبار -  ألإقتصاد ا لخرطوم: شادية إبراهيم: اتفقت حماية  المستهلك مع اثنين من أكبر المنتجين لبيع الأضاحي بالوزن بسعر 81 جنيه للكيلو الحي وتم توفير الموازين بواقع ميزانين لكل موقع. وأوضح ياسر ميرغني الأمين العام لجمعية حماية المستهلك أن الهدف من الاتفاق المساهمة في تخفيض أسعار الأضاحي مبيناً أن الأماكن سوف تعلن يوم السبت خلال ملتقى المستهلك بحيث يتم بيع أكثر من مائة ألف رأس في الأماكن المقترحة.

سكان جبل أولياء يتفاجأون يومياً بجثث الموتى والأكفان.. وغياب تام للمسؤولين الأربعاء, 17 أكتوبر 2012 08:10 الاخبار -  تقارير اخبارية جبل أولياء: حنان الطيب - تصوير: سفيان البشرى: يتفاجأ  سكان منطقة البجة عبد الهادي والدوحية بمحلية جبل أولياء والسماكة يومياً بوجود عدد من الجثث والأكفان والعظام بسبب الهدام الذي ظل يأكل جثث المقابر التي تبعد حوالي 2 كيلو من سوق الجبل.. مع صمت الجهات المسؤولة بالمحلية وبعض المسؤولين رغم علمهم التام بالمشكلة.. فأين هي حرمة الموتى.. «آخر لحظة» زارت المقابر وشاهدت بأم عينها ما يقوم به السماكة وبعض مواطني الحي بدفن الجثث مرة أخرى.. ولكن دون جدوى.. وقال عدد من المواطنين إن المسألة تحتاج لمعالجة جذرية من الجهات المسؤولة وبأسرع ما يمكن بتشييد سور مسلح على ارتفاع حوالي 500 متر بالمقابر، موضحين أن المشكلة بدأت منذ حوالي 3 - 4 سنوات وقد تم إخطار المسؤولين بالمحلية بجانب علم بعض المسؤولين بحجم المشكلة التي لا تحتمل الانتظار ولكن ظل الحال كما هو دون أن يحرك ساكناً فأين هي حرمة الموتى، قائلين إن المسألة لا تحتاج «للطناش أو المماطلة»، مشيرين لما تسببه ا

  حينما سمع أن قائده أيام الحرب العالمية طريح الفرش نتيجة لاجراء عملية جراحية كبيرة, أحس كأنه ما زال جندياً في المعركة.دعا أصحابه و معارفه و شرح لهم طبيعة الزيارة التي يريد أن يقوم بها. كلهم حيوه تحية و طن و أكبروا فيه هذا الوفاء. كل من عرف بطبيعة الزيارة  ناصروه حتى صار ركبهم كفصيلة جيش تسير لتنفيذ مهمة عسكرية.  حينما دخلوا للمشفى الذي  يرقد فيه القائد , طلب منهم أن يسيروا من خلفه. كم كانت دهشتهم كبيرة و عظيمة حينما رأوا هذا الرجل رغم بلوغه الثمانين كيف انتفض وسار في حركة عسكرية قوية. كان يمشي بكل ثبات و هو يدك الارض دكاً رافعاً يده بالتحية العسكرية في حركة (للاْمام مارش). سار بكل قوة و ثبات حتى وقف أمام (سرير) القائد. أنتباه  أفندم, جندي عثمان محمد عثمان الفرقة ... و أنزل يده خاتماً أداء التحية العسكرية بكل ما تعنيه التحية و التجلة. القائد , رغم الالام و رغم تحذيرات الاطباء انتفض قائما يرد على التحية العسكرية بمثلها. الكل شعر بالدموع و هي تجري و لا تقوى على الانحباس.   أهل القائد , كانوا في ذهول من تلك القوة التي نزلت على والدهم فجأة فقام و ادى تلك التحية العسكرية و هو الذ

قصة حقيقية امرأة من غرب السودان ,عاشت حياة بسيطة جداً. تملك بقرات قليلة.  و هذه البقرات ترعى في ارض الله من مطر ينزل من السماء و زرع ينبت باذن الله. في قرية بسيطة , لم تسمع عن السفر و لم تعرف شيئا عن أوراق ثبوتية. لم تسمع  شيئا عن بعثة حج و لا عن تفويج. لم تخرج طوال حياتها من قريتها الصغيرة وبذا خارطة حياتها لا تخرج من جوانب القرية الصغيرة. ذات ليلة , رأت في منامها مناد يدعوها للحج. حينما أصبحت باعت أبقارها و سألت كيف أذهب للحج؟ أوصوها أن تصل مدينة الابيض و تسأل. حينما وصلت الابيض  وسألت كان قطار ملئ بالحجاج على وشك التحرك . فأوصلوها للقطار. وصلت الميناء و في وسط الازدحام كانت قد دلفت داخل الباخرة. حينما خرجت من الباخرة , أول مرة تسأل عن الاوراق الثبوتية؟ قالت: اريد الحج. ثم انشغل المسئولون عتها في كيفية ايجاد حل لهذه المشكلة. هل يعيدوها من حيث أتت محملين السلطات السودانية مسئولية التقصير, ام يقومون بعمل فيزا اضطرارية. حينما انتهوا من نقاشهم بحثوا عنها  و لم يجدوها. كانت بنفس البساطة قد غادرت وسط الجموع الى مكة. ثم تابعت الحجاج في أداء المناسك حتى أنتهت من الحج و ار

عبد الواحد نجم الدين , رجل حاضر البديهة. أيام استنساخ النعجة دوللى , كنّا نتابع الحدث أولاً بأول. كنّا نختلف , نتفق في الرؤية. لكننا كنا ننتظر النتائج. تتابعت النتائج لكنها لم تكن بأحلام من بدأوا و كأنهم سيبدأون بخلق الانسان بواصفاتهم , ناسيين قدرة الله. أول صدمة كانت أن (المستنسخ) يبدأ من حيث نسخ , بمعنى أن خلاياه ليست كخلايا الطفل جديدة قابلة للنمو الطبيعي. كانت الصدمة أن المستنسخ يبدأ طفلاًً بخلايا (عجوزة.). ثم أختفت الاثارة  رويدا( سكت الكلام , بلغة الفنان عبد الحليم حافظ).  كنا في الممستشفى نزور أحد المرضى , حينما ذكر أحد الزوار بأن النعجة (دوللي) قد ماتتْ. عبد الواحد رد بسرعة: وون ماجقا , ادروكمونا تنين توني  كجّ اكّر بشسننا. (ما طقوها عين , كلهم بيقولو الشبه الناطق من أمها) رابط الخبر:وفاة مستنسخ النعجة دوللي http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:http://www.alrakoba.net/news-action-show-id-74292.htm

احمد عبد الرازق , محمد حسن , مصطفى (سهران), الاسم  العربي الذي أطلقه السيد هاشم محمد بدر على تبج الجنوبية. كانت لزمن قريب مكتظة بالسكان. حتى البعوض بطنينه و لسعاته و الذي بسببه أسمى تلك المنطقة  الجديدة بسهران ,لم يجعلهم يرحلوا منها الخروج من (أوبا) كانت بمثابة هجرة من تبج. و كم كانت هذه (الهجرة) كلمة لا يحبها النوبيون. كل شئ سيئ في حياة النوبيين , ارتبط بالهجرة.   المجاعة و الافقار الذي ضرب المنطقة النوبية و تبج بالذات في مجاعة سنة 1306 سميت بالهجرة و ليس بالمجاعة. جدي الفقير محمد صالح شيخ خلوة تبج حينما يأتينا من دنقلا , كنت أرافقه في مشاويره. بحكم صغر السن و عدم الدخول في المدرسة في تلك السنين البعيدة , كنت رفيقه. كنت أضجر كثيراً من تلك الرفقة القسرية. فزوار جدي لم يكونوا من النوع الذي يستلطفه الاطفال. كل من كان يزورهم جدي كانوا مقعدين بسبب كبر السن. من تلك الزيارات التى لا أنساها, حينما رافقته لزيارة الشيخ سعيد بركية , جد دكتور امجد ابراهيم سعيد. لو كنت أعلم حينها أهمية تلك الزيارات لما كنت راوغت و تقاعست عنها. اللقاء بينهما كان لدرجة كبيرة دافئاً, و كانت الدموع

ﻛﺘﺒﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ا ﻻﺧﻴﺮﺓ. ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻭ  لم ﻳﻬﺘﻤﻮﺍ . ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺍﻻﺧﻴﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﻢ ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﺻﻞاﻻﻭﺭﺑﻴﻴﻦ. ﻻﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﺻﻌﺐ ﻭﺍﺳﻮﺃ ﻓﺘﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ .ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺍﺷﻌﺎﻝ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﺔ. . ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻳﻘﻮﻝ (ﺟﺎﻧﺎ ﺟﻴﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ ). ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ. ﺍﻗﺘﻨﻊ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ . ﻭﺍﻧﻪ  ﻳﻜﻠﻒ ﺧﺰﻳﻨﺔ ﻣﺼﺮ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎ  ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﺍﻥ ﺟﻨﻮﺩﻩ ﻳﻤﻮﺗﻮﻥ  ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ ﺍﻭ ا ﻟﻘﺘﻞ ﺍﻭ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺏ. ﻓﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﺍﻟﺪﻓﺎﺗﺮ  ﻭﺍﻟﻘﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻊ  ﺍﻟﻘﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﻞ. ﻭﻏﺴﻞ ﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ .  ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ. ﻭﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ ﺍﻥ ﻻ ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻮﺩﺍﻥ.... ﻭﺃﻋﻴﺪ ... ﺍﻥ ﻻ ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ. ﻻﻥ ﺍﻧﺴﺤﺎﺑﻪ  ﺳﻴﺠﻌﻞ (ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺎﻛﻞ ﺑﻌﺾ) ﻭﺍﻧﻬﻢ ﺳﻴﻜﻔﻮﻧﻪ ﻣﺆﻭﻧﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ. ﻟﻦ ﻳﻜﻠﻔﻮﻩ ﺍﻱ ﺷﻲﺀ ,ﺑﻞ ﺳﻴﺮﺳﻠﻮﻥ ﻟﻪ ﺟﺰﻳﺔ.  ﻭﺻﺎﺭ ﺍﺑﻮﺳﻦ ﻣﺪﻳﺮﺍ ﻟﻠﺨﺮﻃﻮﻡ . ﻭﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻡ اﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﺑﻮ ﻧﺨﺮﺓ ﺍﻟﺪﻧﻘﻼﻭﻱ.  ﻭﺧﺎﻟﺪ ﺯﻗﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ عـﺮﻑﺑﺎﻟﻤﺆﺍﻣﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ. ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻮﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺰﻗﻞ. ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭ ﻗﺒﻞﺳﻼﻃﻴﻦ ﺑﺎﺷﺎ. ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﺍﺑﺘﺮ

حوار: عبد الباقي الظافر- عيسى جديد: ولجنا الى  حديقة الأوزون بالخرطوم..المكان الذي اختاره الأديب محمد إبراهيم الشوش..عمامة بيضاء وجلباب ناصع البياض وشلوخ مطارق ورجل يفيض رقة حينما يتحدث عن الذكريات ..في بعض مراحل الحوار كان يداري دموعه بطرف عمامته ثم يمسحها بسرعة..بدأ لي في البداية وهو يختار مواصفات فنجان القهوة مثل انجليزي يستمتع بمرحلة التقاعد حينما غرقنا في التفاصيل وجدت الشوش رغم الغربة والترحال وكيد السياسة يحتفظ بروح ابن البلد الأصيل..معاً إلى حوار استصعب علينا إعادة تحريره ! فتعابير الشوش وصراحته لا تقبل التدخل الجراحي، ومن الصعب على التلميذ ان يدقق في أوراق استاذ بقامة محمد إبراهيم الشوش... فإلى مضابط الحوار .. كان غريباً جداً أن الدكتور محمد ابراهيم الشوش بتاريخه الكبير وعلمه الوفير أن يقبل منصب مستشار إعلامي بالسفارة السودانية بقطر.. ماهي تفاصيل هذه المحطة؟ هذه طبعاً من أغرب قصص حياتي، ولكن في الحقيقة سوف اختصرها لك لأنها طويلة.. وأنا حقيقة نادم على قبولي لمنصب الملحق الثقافي بقطر... فالقصة بدأت باتصال من الوزير الأستاذ الزهاوي ابراهيم مالك وزير الإعلام والثقافة، ح