اسكيسيلي

عاشا زيأتي جميلا من حب و سعادة. كانت كل حياته و اسعادها كان له السعادة بعينها. و مرت سنوات و هما على حالهما من حب و تفاهم. ذات مساء قالت له: تعرف كم احبك  و لكن ، هناك أمر مهم يجب أن أصارحك به. رد بقلق : ما هو ؟ أنا لن  امنحك الولد بعد كل هذا العمر ، لذا اريدك ان تتزوج. كان رده بسيطا، طالما نحن نشعر بالسعادة دون ذرية لماذا نبحث عن باب يمكن ان يفتح علينا القلق و التعاسة. أنا سعيد هكذا ، سعادتي تنبع من كونك معي و انا معك.  ثم والت طلبها طيلة الايام التالية ، حتى اذا اقتنعت أنه لن يبادر بخطوة جادة  نحو  طرحها الجديد قالت له: ساتولى بنفسي اختيار عروسك. ثم أوفت ما وعدت ،بل و أوفت للاختيار اركانه. فاختارت عروس زوجها من أسرة كريمة و من عمر صغير و  ادب و جمال ، جمال فوق كل وصف. و سافرت للمدينة و اشترت ( الشيلة )  و لوازم الزفاف. و كانت  ترسم خطوط تزويج  زوجها بسعادة و نشاط . كانت تشعر أن سعادتها لن تكون حقيقبة الا بتزويجه و قدوم أطفال يملأون البيت بالضجيج و المرح.   ليلة الزواح كانت خاتمة الحفل ، ترقيص العروس كما كانت العادة متبعة. حينما دنت العروس من الحلقة بمعي

ملك مشرد في انقلاب  قام به حسين كامل ، خرج الحكم من رجل كان قاب قوسين او أدنى للتويج. و هذا الملك الذي منعته الظروف الجديدة من التتويج هو الملك فؤاد. أصبح الرجل، مشروع الملك مشردا و هائما على وجهه. و كان موقف الانجليز غامضا لم يدعم الملك المزعوم و لم تعده باعادته للسلطة و لم تقم باي جانب تحوطي لرعايته ، مما يوحي بقبول الانجليز بالمستجدات و الاوضاع الجديدة.       كان رجل نوبي يملك مقهى في وسط البلد.كان المقهى يعج بنشاط دائم و يرتاده الاكابر. لاحظ النوبي  تردد شاب يائس ساخط، كان محطم القلب ينقل ثقله من مقهى  الى اخر دون هدف و لا هدى. ظل هذا النوبي مراقبا للشاب البائس حتى تأكد أنه بلا مأوى يقضى ليله حسبما اتفق فبه نفاذ مروته و همته. كان هذا ، صاحب العز التليد و الحاضر المهضوم هو فؤاد. لم يتحمل قلب هذا النوبي مشاهدة هذا الشاب و هو يتيه في الضياع يوما بعد يوم فقرر ان يأويه. اواه و راعاه كأنه احد من أبنائه حتى صار ما بينهما ما بين الاب و ابنه. استقرت أحوال ( الملك غير المتوج ) مع الواقع الجديد و الابوة الحنينة و استقامت اموره و تحسنت صحته و صلح عموم احواله.   ثم دارت الامور على الانقلابي و ر

سأتناول بعض القصص الحقيقة عن أشخاص ، منهم من صنع الملك و منهم من خيرهم الملك في ان يختاروا ما يشاءون، فاختاروا، منهم (١) طبيب الملك خالد تعرض الملك خالد عليه الرحمة ، لمرض أقعده نهائيا. أوصوه باستدعاء طبيب سوداني ، فشفاه الله على يد هذا الطبيب. بعد انتهاء مهمته في  معاجة الملك ،عاد الطبيب الى لندن حيث يقيم . استلم الطبيب دعوة رسمية  ملكية لزيارة الملك. بدأت المراسم الرسمية باستقبال الطبيب في المطار ، و من ثم خضع  لبرنامح حافل اكرما لشخصه.   خير ختام للبرنامج ، كان عبارة عن مقابلة شخصية بالملك. مثل الطبيب بين يدي الملك، استقبال دافئ و أخوي. شكره الملك على ما قدمه له من عناية و شكر الله ان جعله سببا لشفائه. قال الملك : لقد حان الوقت لنجزيك  اجر ما صنعته لنا ، فاطلب ما تشاء  و سنلبى لك كل ما تطلب. قال الطبيب : أنت تعلم ما يعانيه الطبيب السودانى من قلة الامكانيات ، أرجوا ان تدعموا وزارة الصحة السودانية بامكانيات تؤهلها من تقديم الخدماتةالمناسبة للمواطن السوداني. بقدر ما كان الملك مسرورا لوجود مثل هذا الدر النادر من البشر ، كان محبطا لانو يريد أن يعطيه عطية خاصة به. يريده  ان يطلب ، من المل

التاريخ: ٠٦‏/١١‏/٢٠١٤ ١٠:٣٩ م الموضوع: اسماء و دلالات :  رغم ان نبي الله صالح ( عليه السلام ) عربي  الا ان اسم صالح ايضا نوبي. لكن النوبيين ينطقون اسم صالح                      ســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالي  لعدم سلاسة الصاد حول الى سين , و اما الحاء حولت ياء.  احدى قريباتي اسمت وليدتها باسم ( سالي) ، و تعحبت من اندهاش أحد أقربائها و استنكاره   لها على تسمية ( أنثى } باسم !!! سالي و هو اسم لا يطلق عند النوبة الا للذكور  فاطمة  من غير عناء فهي ( بابة) ,لا  أعرف السبب  لكن بابة اسم شائع و لا يخلو بيت من هذا الاسم الجميل  و قد استعمل اهلى في قريتي كلاما  على نظام السجع  لوصف اسماء نوبية خالصة او اسماء مختلطة باسماء عربية ، مثل هذا الكلام  احمد ( دكي)  دكي ويكيا دوموني  بابة    ( بطة)         بتجوني امنة  شورة  شويرل ادجنوي  الى ان تنهي الرواية  بتحمير لحم  السلحفاء اخذين اسما مضافا الى  ( اسليجون)  و  اسليه ( اسلي)  بمعنى (تسالي) القمح او  مقلي حبوب  و كلمة  اسلو بمعنى  شوى  , قلي  او حمر و هناك الاسم النوبي ايزب و يقابل الاسم يوسف ، و لا يحتاج لشرح بعد ملحمة الفنان

قبل  سنوات قليلة  حدثني الاخ العزيز  مهندس حسين عبد الغفور بأن ظروفا طيبة جمعته بالمهندس المعماري و المصمم العالمي النوبي صبار و أنه لن يبخل بأن يجمعني به. و لم أبخل انا بدوري بما جادت به الظروف فدعوت الاخ المهندس سعيد عابدين. ذهبنا لمنزله العامر بالعمارات و كان بمعيته الدكتور النشط في القضايا النوبية عبد الحليم صبار. كنت متوجسا و متشوقا في نفس الوقت لملاقاة قمة نوبية اعتلت فنون التصاميم اوربيا و عربيا و عالميا و في نفس الوقت ملاقاة الناشط النوبي و المتحدث اللبق دكتور عبد الحليم. لكن ما ان استقبلنا  ال صبار بالحفاوة و اغمرونا بالترحاب و بالسؤال عن احوالنا حتى احسست باني اعرفهم منذ سنوات و سنوات. تحدث المصمم العالمي صبار عن حضارة كرمه كثيرا و كيف ان النوبيين أجبروا  الروم بالاعتراف بحدود لها مع النوبة بعد أن أذاقهم رماة الحدق قنص العيون و أجبروهم على الهروب من مواجهات مباشرة و بذا  أصبحت بلاد النوبة استثناء في قواعد حدود الروم التي تقول حدودها حيث يقف جيشها. و تحدث بمرارة عما عاناه من نظام الخرطوم من عرقلة اتمام بناء متحف كرمة و حكى بمرارة أكثر عن المذلة التي وجدها هو  و البرو

A Al Malik رواية جديدة لأحمد الملك: "الحب في مملكة الجنجويد" إيلاف صدرت في القاهرة عن دار أوراق للنشر والتوزيع رواية جديدة للروائي السوداني المقيم في هولندا: أحمد الملك بعنوان: الحب في مملكة الجنجويد. الرواية نوع من الكوميديا السوداء، تقدم نقدا ساخرا لحقبة حكم الاخوان المسلمين بقيادة الجنرال عمر البشير للسودان. تصور الرواية قصة ضابط في الجيش يرفض الانصياع لضرب القرى بحجة وجود متمردين فيها في اقليم دارفور المضطرب مما يؤدي الى طرده من الجيش فينتهي به الأمر للانضمام الى احدى حركات التمرد قبل أن يقع في أيدي قوات الجنجويد. تصور الرواية الانحطاط الشامل الذي أوصل اليه نظام الجنرال البشير كل مناحي الحياة في السودان، من تدمير لمؤسسات الدولة وللإنسان نفسه وحتى للجيش المؤسسة التي كانت قومية في كل العهود وكانت دائما ضمانة للوحدة الوطنية. حتى استقدام قوات الجنجويد لحماية النظام في الخرطوم، في عقر دار النظام.قام المؤلف بإهداء روايته لشهداء انتفاضة سبتمبر 2013 التي هزّت أركان النظام وجعلته يحشد ميليشياته لقمع الانتفاضة ما اسفر عن سقوط مئات القتلى من الشباب والطلاب. صدر لأحمد الملك الخريف يأ

جكسا لرصد الانتهاكات حج .. الرئيس !! د.عمر القراي (وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ) صدق الله العظيم بعد أن دق الرئيس، آخر مسمار في نعش وثبة الحوار التي إدعاها، وذلك بإعلان أنه لن يقبل بنقد أخطاء النظام، لأن هذه ليست حرية في نظره، وإنما هي فوضى !! ثم توعد بمعاقبة السيد الصادق المهدي، وكل الذين وقعوا مذكرة الجبهة الثورية، مما يعكس رفضه لأي بادرة تفاهم مع المعارضة، وضح لمن كانوا يظنون به خيراً، ويتقبلون الحوار الذي طرحه، إنه رجل لا عهد له ولا ذمة، إنه كان فقط يشتت جهود المعارضة، ويسعى لتقسيمها، ويكسب زمناً في حروبه في الهامش .. وبعد الفضيحة المدوية، للإجتماع السري، الذي كشفه الباحث الأمريكي النابه، أيرك ريفز، والذي أوضح فيه نوايا حكومة الأخوان المسلمين تجاه السلام، وغدرها المبيت على قتل الشعب، إذا ثار على ما سوف تبتدعه من ارتفاع الأسعار، ثم كيف إن الحكومة التي تقتل شعبها، تصدر الموت الى غيره من الشعوب، وذلك بمساندتها للحركات الإسلامية الإرهابية، التي تهدد استقرار ليبيا، و

لان موبايلي بطاريته على وشك النفاد انقل لكم جزء ثاني او الاخير من مي حليم دون قراءته محاولا ان يظهر عندكم تكملة قصة دراسة تبجاوي . معاريف ؛- ١- بعض الذين أذكرهم من زملائي في السنة النهائية بمدرسة حلفا الوسطي هم ، حسن علي ، محمد رفعت يوسف ، إبراهيم صالح جبر ، ١- عبدالرءوف محمد صالح ، ٢- خليفة خوجلي ، عبدالعزيز صالح ، عبده محمد الصايغ ، ٣- أحمد عواض ، جمال محمد أحمد ، محي الدين أحمد حاج ، عبدالله الزبير ، ٤- سليمان شريف ، جمال علي صالح فقير ، مصباح محمد إبراهيم ، ٥- إبراهيم محمد إبراهيم ، محمد حسن نظام ، ٦- صادق عبده ، حسن خيري طرفة ، صالح دهب ، طه محمد طه ، محمد حسن مصطفي مكاوي ، محمد عيسي طيفور ، فضل محمد فضل بربري ، محمد أنور ، سيد أحمد جاهين ، يعقوب مهدي ، محي الدين صابر ، ٧- محمد عبدالغني علي موسي ، حسن أحمد مصطفي ، طه أحمد سيد ، خليل محمد نور ، حسن محمد طه ، ٨- عباس حسن المصري ، ٩- صالح أحمد داؤود ، عثمان علي خليل ، شريف صادق جمبلان ، محمد حسن عثمان  إيضاح ؛- علمتُ من الأخ عبدالرحمن عباس عن مصدر نسيت إسمه أن فرح سهولة هو والد عائشة فرح والدة المرحوم محمد علي عبيدي . ١٠- وشخصي . ٢ ا

بدأت حياتي الدراسية بخلوة المرحوم الشيخ محمد صالح الذي جاء به المرحوم القاضي كدودة لتعليم أبنائه القرآن .  وكان المسيد في جزء من منزله الشرقي ( منزل تجاني ومحمد نور والهادي وأمير )  وعندما بدأنا الدراسة أتي كل طالب بعنقريبه لأن الدراسة كانت تبدأ بعد المغرب بقليل وتنتهي بعد العشاء بقليل وننوم لنصحي لصلاة الصبح وتبدأ الدراسة بعد الصلاة وحتي الساعة الثامنة صباحاً تقريباً . كان يُصرف لكل طالب لوح وفي مرحلة عدم معرفتنا بالقراءة والكتابة ، كان يحدد الشيخ لنا السور و الآيات التي علينا حفظها . وكان يسبق كتابة الايات والسور تعليمنا للقراءة والكتابة . وبعد تعلمنا كان يملينا الشيخ السورة ونكتبها نحن كل في لوحه . وكنا نحضر الحبر في علبة صلصة أو زجاجة صغيرة ، من شعر الغنم .. حيث نصب عليه الرماد وقليلاً من الصمغ ثم نضيف الماء ونخلطهم مع بعض . أما القلم ، فكنا نأتي ببوص الذرة ونبريه أقلاماً . وأذكر من زملائي في الخلوة المرحوم عثمان عبده بدر وكان متقدماً علينا كثيراً وأتم حفظه للقرآن في فٓريق بالمحس . والمرحوم أحمد علي همد والمرحوم عبدالودود حسين والمرحوم محمد محمد صالح . وقد حفظت بالخلوة حتي الإنتهاء

اعتمد فيلم "The Good Lie")الكذب الجيد( على قصة حقيقية عاشها أربعة من اللاجئين السودانيين، وحولها المخرج فيليب فلاردو إلى عمل سينمائي معتمدا على سيناريو صاغته مارغريت ناجيل وبطولة النجمة الاميركية الفائزة بالأوسكار ريس ويذرسبون.نتابع في الفيلم الذي يأخذنا إلى معاناة اللاجئين السودانيين، من خلال وجهة نظر كاري دايفيز"ريس ويذرسبون" التي تكفلت بمساعدة مجموعة من اللاجئين الذين وصلوا لتوهم من السودان، بعد ان عاشوا ويلات التهجيروالمخيمات وصولا إلى لحظة الفوز باليانصيب للانتقال إلى الولايات المتحدة حيث المأوىالجديد الآمن.مشيرين إلى أن الفيلم يذهب إلى حكاية واقعية، اثر حملة "أولاد السودان" التي استقبلت خلالها الولايات المتحدة "3.600" لاجئ سوداني.وفي خط متواز، نشاهد اشكاليات تلك المجموعة في التأقلم مع الظروف الجديدة، وايضا محاولاتهم لجلب شقيقتهم الصغرى التي بقيت وحيدة في السودان وسط ظروف عاصفة أقلها هجوم المليشيات على معسكرات اللاجئين.ويأخذنا الجزء الأول إلى الظروف الموضوعية التي عايشها ابناء المناطق السودانية التي عصفت بها ريح التهجير والصراع بين القبائل

ماذا تعني لك هذه الصورة. قبل سنيين قريبة كانت هذه الصورة لتشعل الحروب و تسيل الدموع انهارا. الحروب المتتالية على منطقتنا النوبية لم تفرغ بيوتنا من السكان، فما ان انهزم جيش الدروايش بكارثة المجاعة. الا و دبت الحياة في المنطقة. النيل ، الساقية. ، الشادوف ،النخيل و كافة انواع الزراعة كانت تعيد صياغة الحياة دوما حبا و التصاقا بحبيتين احداهما  في القلب و الاخري ارضنا ارض الخير. بيوتنا كانت عامرة بالامتدادات و النفاجات و ظلت القوسيبة رمزا للانتاج و دليلا على الاكتفاء و الشبع. لكن ان يفرغ منزل من سكانه مصيبة و لكن ان يسد بوابة المنزل بالقوسيبة فالمصيبة هنا اكبر. نجحت الحكومات من ايام النميري ان تضع حياة الانسان النوبي بين المطرقة و السندان ، لكن في ظل هذا النظام و الذي برع في اضطهاد حياتنا فاستولوا على منتوجات المزارع بسياسة ثلث للحكومة و ثلت للطير و الافات و ثلث للمزارع و برعت الحكومة في تخصيص الجازولين للمزارع. كانت حصة جازولين الشمالية عن قصد تحول الى السوكي في عهد الساطور الحاج ادم و انتظرت الارض فلاحييها. و تاه الفلاحون بين الارض و دفاتر التموين. و  طرقوا دروب الهجرة بلا حدود ،فلا البترو

رابط ( مبدع من قريتنا (١) http://matayssar. .com/2011/12/blog-post_31.html?m=1 ، في ذروة ازمة السكر ،اكتشف معطم الناس مواهبه. فقد تفجرت اشعاره و غناؤه و منلوجاته جملة واحدة. غني بالعربية و غني بالنوبية و خلط بين اللغتين في لغة جدية متناغمة وجذابة. فانشد: اجي ماشيميويمي باسا في طوب نكر ككا كايافي تلل ليا كتيفانقيسا قواري و هي ابيات تصف سكر المكعبات ا و ظهر شيئ غريب و جميل تماما كالًطوب بناؤه مثيل و في البيت الثالث  يصور حال تعامل النمل مع سكر المكعبات بمعاناة كبيرة في محاولاتها لنقلها مما سببت للنمل الاما في الاكتاف ( الكتيف). واصل في منلوجه ساخطا علي نظام التموين للسكر و اجبار الناس علي شراء سكر المكعبات و الذي توفر مالئاً الرفوف بسعر لا يستطيعه الناس. فاجينقون رفيل اوكافي تموينا تومون قريدا في و ترجمة الابيات و تمدد في البقالات فوق الرفوف متمردا عن تموين الطابور و الصفوف لمن تابع الجزء الاول كان ذاك الذي تحسر علي سفر المبدع و العبقري للخرطوم كان ذاك هو الاخ محمد يحي و الذي توفاه الله  صباح الثلاثاء الموافق ١٢ اغسطس الجاري و ن

حينما كتا في الصف الاول في المرحلة الاولية . تم دفعنا في لوري كان يقف امام البوابة الرئيسية للمدرسة. علمنا انذاك اننا سنذهب الي صواردة. كانت الفرحة غامرة و مع تحرك اللوري بدأ طلاب الصف الرابع في ترديد هتاف غريب لم نفهم معناه لكن سرعان ما حفظناه و ظللنا نردده بحماس دون ملل. كان الهتاف يقول: ( السنتقريد الفهرنهايت ) لم تتغير الهتافات الي ان وصلنا صواردة و حضرنا هناك مهرجاناً رياضياً. بعد ان تقدمنا لاحقاً ، في المدرسة علمت بمعني الكلام ( الهتاف ) حيث انه يتكون من كلمتين عن نوعين من انواع قياس درجة الحرارة.. هذه الايام و انا في البلد و درجة الحرارة فيها تكاد تغلي الدماغ لا اجد ما اذكره سواء كل كلام له علاقة بدرجة الحرارة اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم و جهنم اذا سعرت. ndroid

الموهبة مع الموهبة! أعتقد ان موسيقانا الي حد كبير يحاول محاكاة الكلام بلحنه بطريقة فطرية و لا يعتمد علي التطور الكبير الذي حدث. للاقتناع بما أقول فلنستمع لأغنية الود للفنان الكبير وردي. العمل الموسيقي غاية في الجمال و هذا العمل نتاج تعاون بين وردي و الموسيقار وليم اندريه. اللحن من وردي اما و ليم اندربة فقد قام بالتوزيع و المعالجة التنسيقية. هذا العمل من وجهة نظري أجمل موسبقي سودانية علي الاطلاق. هذا العمل الموسبقي يبهرني كلما انتقل من مقطع لاخر. أذن حينما يتعاون المبدعون مع بعضهم يقومون بتوظيف طاقات تفوق كل تصور و يكون نتاج ذلك روعة متفردة كرائعة الود

التعلم و الموهبة (٢) في الفن عمالقة هم من بدأوا الفنون دون أن يدرسوا في معاهد متخصصة. خليل فرح ، ابو صلاح ، كرومة ابو داوود أحمد المصطفي ، سيد خليفة،حسن عطية عائشة الفلاتية مني الخير ود الامين ، عثمان حسين وخلف الله حمد و محمد عوض و بادي محمد الطيب و كل من تغني بالحقيبة قبلهم و ابراهيم الكاشف وكذلك لا أنسي الكابلي. ممن أعتقد أنهم درسوا الموسيقي العبقري الفنان اسماعيل عبد المعين و كذلك المرحوم محمدية و مصطفي سيد أحمد و وردي و لو انه درس و درس في معهد الموسيقي. علمت من بعض المصادر ان الكوريين الذين كانوا يديرون معهد الموسيقي و المسرح كانوا يختارون تخصص منتسيبهم الي الأقسام المعنية حسب معايير يعرفونها كمواصفات موجودة في تكوين كف اليد و أصابعة دون الاكتراث بما تعلمه بمحض هوايته. و يقال ان الكوريين خرجوا كوادر موسيقية محترفة حسب المواصفات و الاسس العلمية التي تبنوها.( أتمني أن يجد هذا البوست وصولا للاستاد و الموسيقار احمد ساطور او الاخ العزيز الموسبقار الفاتح يس بدر (له التحية ، والذي لم الاقيه منذ الثانوية في دنقلا ، ارجو منهما التصحيح المناسب) ما اود ان أقوله ه

ﻓﻰ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ / ﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﺪﺭﻯ ‏( 1 ‏) .. ﺑﻘﻠﻢ : ﺩ . ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻷﺣﺪ , 06 ﺗﻤﻮﺯ/ ﻳﻮﻟﻴﻮ 2014 11:09 maqamaat@hotmail.com ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﺪﺭﻯ ‏( ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺣﻴﺎﺗﻲ ‏) ﻗﺪ ﺣﻮﻯ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﺰﻣﻨﻰ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪ ﺑﻴﻦ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻓﻰ ﻧﺤﻮ ﻋﺎﻡ 1864 ﻣﻴﻼﺩﻳﺔ ﻭﺣﺘﻰ ﺳﻘﻮﻁ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻛﺮﺭﻯ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ .1898 ﻭﻟﺪ ﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﺪﺭﻯ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ ﻋﻄﺒﺮﺓ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺩﻩ ﺑﺪﻗﺔ ﻋﻠﻤﺎً ﺑﺄﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ‏( ﺃﺗﺒﺮﺍ ‏) ﺃﻭ ‏( ﻋﻄﺒﺮﺓ ‏) ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺮﻳﺔ ‏( ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ‏) ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﺎً ﻣﻦ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻄﺒﺮﺓ . ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﺍﺭ ﺿﻤﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﺎﺏ ﻭﻟﻌﻞ ﺟﻞ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﻟﺴﻜﻚ ﺣﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﺎﺏ. ﻫﺬﺍ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﻄﺒﺮﺓ ﻭﺣﺘﻰ ﺟﺰﻳﺮﺓ ‏( ﺃﺭﺗﻮﻟﻰ ‏) ﺷﻤﺎﻻً ﺗﻘﻊ ﻓﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺠﻌﻠﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻴﺮﻓﺎﺏ . ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺒﺤﺚ ﻳﻘﻊ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﻄﺎﻕ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﺪﺭﻯ. ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺃﺳﺮﺓ ﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﺪﺭﻯ ﻭﻫﻮ ﺻﻐﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺣﻴﺚ ﺩﺭﺱ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺟﻴﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻼﻭﻯ ﺣﻴﺚ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻰ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﺱ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼً – ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﻪ-