اسكيسيلي

الدراما في القرآن  يوسف تطارده الأفعي (طبعة ثانية ) هاشم صديق: ** لم يحدث أن كتب كاتب في تاريخ التراث الدرامي منذ فجر التاريخ وحتي الآن مسرحية كل شخوصها ( ملائكة ) أو بشراً  أخيارًا  ،  لأنها ببساطة تصبح ( لا مسرحية ) عندما ينتفي (عنصر )صراع (الأضداد)  وأمامنا التاريخ و (أحسن القصص) التي رواها كتاب الله (القرآن الكريم  وتعالوا الي سورة (يوسف) . * وليس هنالك من مثال أبلغ وأحكم وأعمق من تلك السورة في التدليل علي قيمة ( أحسن القصص ) في تعليم الناس ، واخذ العبر وتشريح اغوار النفس البشرية واضاءة عتمتها (ودعك من مجلدات علم النفس أيضاً ) فلا يعلم خفاياها وأغوارها وتضاريسها مثل الذي (سواها ) وليس هناك مثال اقدر علي الرد ، او علي توضيح قيمة (الصراع الدرامي ) بنقيضيه ( سالبه وموجبه ) في تركيز قيمة ما ينفع الناس من قيم ( خير وحق وجمال ) مثلما يتضح من خلال ( المعمار القرآني ) البديع في تلك القصة المحكمة والبليغة ، بل وليس هناك مثال يستطيع أن يتعلـــم منــه ( أهل الدراما )قوة البناء الدرامي ، وتماسكه وجذالة ودلالة العبارة ، والقدرة علي الايجاز البليغ والتلميح الموحي البديع ورسم الشخصيا

ﻤﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺷﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ. . ﻓﻤﺤﻤﺪ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﺍﺩﺭﺍﻱ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻌﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺸﻲ ﺩﻭﺭ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲﺍﻻﺑﻴﺾ. ﺍﻟﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻻﺑﻴﺾ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻱ ﺳﻼﺡ ﻧﺎﺭﻱ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻨﺎﺭﻱ ﻧﺠﺲ ﻭﺍﻧﻪ ﻟﻮﻛﺎﻥ ﻳﻔﻴﺪ ﺻﺎﺣبه ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺮﻭﺑﻬﻢ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ. ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻣﺆﻟﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺠﻮﻡﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﻴﺾ ﻭﻣﻮﺕ ﺷﻘﻴﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺣﺲ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺳﻼﺡ ﺍﻟﻨﺎﺭ. ﻭﻛﺎﺩ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻥ ﻳﻔﻘﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻭﻟﻮ ﻭﺍﺻﻞ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻣﻄﺎﺭﺩﺗﻬﻢ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺟﺪﺍ ﺍﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﻘﺘﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﺗﻪ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺭﺟﻌﻮﺍ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻟﻠﺘﺤﺼﻦ. . ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻳﺖ ﺣﺠﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻨﺎﺩﻭﻥ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺳﻼﺡ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍ ﺭﺳﻠﻮﺍ ﻻﺣﻀﺎﺭ ﺍﻻﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻠﺘﻲ ﻏﻨﻤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﻭﺍﻟﺸﻼﻟﻲ ﻭﺗﻐﻴﺮﺕ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ. اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺸﻲ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻨﺎﺭﻱ . ﻓﻌﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺸﻲ ﻛﺎﻥ ﻓﻜﻲ ﺍﻟﺮﺯﻳﻘﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﺣﺠﺒﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻬﻢ ﺿﺪ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﺎﺷﺎ. ﻭﻟﻘﺪ ﺍﺳﺮﻩ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ  ﺑﺎﺷﺎ ﻭﺍﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻀﺎﺓ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﺎﺷﺎ ﻋﺎﺭﺿﻮﺍ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺍﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﺩﻳﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻤﺤﺎﺭﺏ. . ﻭﻫﻨﺎ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻣﻦ ﺣﺮﺏ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻭﻓﺮﻭﺳﻴﺔ ﻭﺳﻴﻮﻑ ﻭﻣﺰﺍﺭﻳﻖ ﺍﻟﻰ ﺣﺮﺏ ﺑﻨﺎﺩﻕ ﺍﻟﺮﻣﻨﺘﻮﻥ ﻭﺍﻟ