اسكيسيلي

كونچ  وجه (ⲕⲟⳡ)  لكن ليس بالضرورة وجه الانسان فقط. فقد يكون وجه القرية بدايتها من الجنوب (شرطا نحو سريان مياه النيل)، كما ان (ساب) بالضرورة اخر القرية شمالا. للدلالة، عبرن كونچ بداية عبري من الجنوب و عبرساب حدها الشمالي. في  صاي  لا اعرف وجها بالجنوب لكن بالشمال صاين ساب ثم دمجت ( صيصاب). ما بين كونچ وساب القرية عزها و رجالها و شرفها. لذا ذكر مكي في ملحمة ايزب كونچا اموني سابا اموني موسى تكرونيقا ادكيسا.  اي ان  غريب القرية مجبر على قبول عطية المانحين. و هناك استعمالات اوصاف عديدة للوجه حيث ان الوجه المبتسم هو بوسافي و كونچ بوسافي وجه مبتسم                ⲕⲟⳡ ⲃⲟⲥⲁⲫⲓ. كونچ دقافي وجه عابس                 ⲕⲟⳡ ⲇⲉⲅⲁⲫⲓ وجه طلق كونج فيافي                    ⲕⲟⳡ ⲫⲉ̄ⲓ̈ⲁⲫⲓ وجه اسود كونچ اورم                         ⲕⲕⲟⳡ ⲟⲩⲣⲓⲙ وجه ...

سما  ⲥⲁⲙⲁ سمرا ⲥⲁⲙⲁⲣⲁ  يعني اما جاف او قاسي. الشعراء بكوا على قسوة قلب الحبيب، وردي يقول:- وو  اي سموسوكا ايلنقون فاسمينامي Ⳣⲟ̄ Ⲁⲓ̈ ⲥⲁⲙⲙⲟ̄ⲥⲟⲛ ⲕⲟ̄ Ⲁⲓ̈ ⲗⲁⲛⲅⲟ̄ⲛ ⲫⲁ ⲥⲁⲙⲙⲉ̄ⲛⲁⲙⲉ (اه يا من جفا قلبك ستورثين قلبي الجفوة) و في مجال الكرم و تحفيذ المرء على العطاء يقول المثل ⲉⲇⲇⲓ ⲥⲁⲙⲁ ⲕⲁⲥⲥⲁ ⲇⲁ̄ⳝⲇⲁⲛⲅⲓⲙⲟⲩⲛ  ادي (سما) كسا داجدنقمون (اليد الناشفة ما بتتلحس) وردي في  (اغنية قديمة ) :- ⲁⲓ̈ ⲓⲣⲓⲛⲗⲓⲛ ⲟ̄ⲇⲟ ⲥⲁⲙⲙⲟ̄ⲥⲟⲛ ايلين اودو سموسو  ( قلبك جفا علينا). ؛؛؛؛؛؛؛  و نجد مثل هذا الكلام، Ⲕⲟⳡ ⲥⲁⲙⲁⲕⲕⲟ̄ كونچ سمكو و هو  الذي لا يستحي ؛؛ ؛؛؛؛؛  ⲉⲇⲇⲓ ⲥⲁⲙⲁⲕⲕⲟ̄ ادي سمكو   كناية عن البخل ؛؛؛؛؛؛؛   Ⲟ̄ⲓ̈ ⲥⲁⲙⲁⲕⲕⲟ̄ اوي سمكو   كراعه حارة ؛؛؛؛؛  ⲙⲁ̄ⳡ ⲥⲁⲙⲁⲕⲕⲟ̄ ماچ سمكو  عينه حارة ؛؛؛؛؛؛؛؛  ⲛⲁⲣ ⲥⲁⲙⲁⲕⲕⲟ̄  نر سمكو  حاد الالفاظ   و  اكراما لنيلنا كنا كلما اخذنا سبحة في مياهه و نخرج ملابسنا للتجفيف  كنا نغني ⲓⳟⳟⲁ ⲥⲁⲙⲙⲓⲣ, ⲡⲁϩⲁⲣⲕⲁ ⳝⲁⳣⲓⲣ انقا سمر بحركا جور. ديا،  قوسان سموسو. تقبل الله صيامك...

١٧: مايو ٢٠١٧ حكاوينا عن الجن اعوذ بالله من الشيطان من همسه و نفثه. ربما من اخطاء التربية في طفولتنا كثرة ما كان يتناوله اهلونا عن كائنات ذات هيئات غريبة من انسان بارجل حمار او ما شابه  امهات و حبوبات كن يتحدثن عن كثرة الجن في اقاصي قريتنا. و سمعت منهن ان مجموعة من النساء قابلن في منطقة ( شونا اوتي) عددا من النساء امام بيت مكتمل البناء و بعد الترحيب و قبلوهن تناول الشاي معهن ، سمت احداهن اسم  الجلالة  عند البدء في الشراب. في لحظة وجدن انهن يحملهن في ايديهن بعضا من التراب داخل احدى الخرابات في تلك المنطقة.   و ان احدى النساء كانت تسير لوحدها حينما داهمها غرباء يتحدثون بضوضائية فعرفت ان هؤلاء من الجن فقرات كلمات غير مرتبة من اية الكرسي. لاحظت اختفاءهم و هم يقولون ( ايتي الكرسين كوشاباتا) اي اننا لم نجد من يحاول ايصال معلومة ان الجن معنا ياكل معنا اذا لم نسمي الله.و يسبقنا الى نسائنا الم نذكر الدعاء المناسب و ان الجن في عيوننا نصيب بها انفسنا و القريب قبل البعيد الم نذكر الله ب ما شاء الله و تبارك الله.  اعتقد محاولات تصوير الجن مجرد كائنات فيزيائ...

أثناء دردشة عادية مع السيد عوض ابراهيم (نسيبي) ، لا أعرف المناسبة التي جعلته يتذكر احداث فاجعة لوري ال بدرو التي دارت احداثه حسب روايته في يونيو  من ١٩٦٠.  فتحدث قائلا: كنت قلقا لمعرفة نتيجتي حيث كنت قد جلست لامتحان دخول الوسطى. كنت عائدا من سوق عبري الى القرية حينما سار بي حماري جنبا الى جنب مع حمار السيد الحاج وكيل بوسطة عبري.  رغم الرفقة لم يحدثني و لم أحدثه. دخلنا تبج سوية و حينما ترجل السيد الحاج عن حماره  امام الشجرة امام منزلكم ، واصلت  المسير الى منزلنا. فقمت بحمل حزمة جريد لمنزل الاستاذ علي شعيب في سهران. حينما كنت قبالة منزل السيد محجوب صالح سمعت نياحا عظيما و كأنه يأتي من منزلنا. فقمت بالتخلص من حزمة الجريد و وجهت الحمار لاتجاه منزلنا. كانت الجموع تجري لاتجاه النواح و لا احد يعلم حقيقة الامر. كانت ( عشة دودو) تجري متوجسة و تسال: من داري؟ حينما اقتربنا من منزلكم ، أخبرنا أحدهم ان جميع ركاب لوري ال بدر قد ماتوا غرقا، فازدادت أصوات البكاء في حلقات كل يبكي فقيده. ثم تقدمت اكثر فوجدت السيد الحاج يقوم بقراءة التلغراف بدء بالناجين ثم أعقبه ب...

   اسكيسيلي ٢٦ اغسطس ٢٠١٧ علي عبد الحليم محجوب المكان : الخرطوم الديوم الشرقية.. الزمان : منتصف يناير من عام ما شهد ولادة محمد احمد.. و في نفس اللحظة تلقى نبا ولادة زوجة جاره استاذ محمد لبنت. حمد الله كثيرا على سلامتهما و اعلن على الملأ انه سيمنح وليده و  وليدة جاره رطلي حليب يوميامن ابقاره.    سرح  بخاطره  حول المئتي بقرة التي يملكها و الرعاة الثلاثة الذين يسعون بها من منطقة الديوم الى الفسحة جنوب كبري النيل الازرق ثم جنوبا و شرقا الى منطقة الجريف غرب و احيانا الى تخوم سوبا. حمد الله كثيرا على نعمه الكثيرة و ترحم على روح زوجته الاولى. و شكر الله على بر زوجته الجديدة و استهلالها الولادة بمولود ذكر. ربما يذكر البعض تلك الفسحة التي تتجمع ابقاره حيث درج الناس على تسميتها ب ارض الحيوان. كانت علاقته عميقة بجاره استاذ محمد  و كانا يتناكفان بطريقة ودودة. البستغرب ليهو يا استاذ انت نوبي و ماك عربي كيف تدرس لغة عربية؟ فيرد عليه استاذ محمد قائلا: انت خليك في بهايمك ثم يساله: انت سميت بنيتك منو؟ فيرد الاستاذ : صباح و انت سميت ولدك منو ؟ في...

ترويض الوحوش بين الكرامة و الخرافة.  النيل ربما اخافنا بامواجه و غدره ، فقد اخذ الكثير ممن كانوا يجيدون السباحة و ممن لا يفقهون فيها شيئا لكن لم نكن نخشى من التماسيح. فقد اكدوا لنا في طفولتنا ان الشيخ عبد الرحمن محمود قد حصن شاطيئ قريتنا ضد التماسيح و ان هناك عهدا بالا يغير على قريتنا. و سمعنا في طفولتنا عن  الكثير من كرامات شيخ عبد الرحمن. من تلك الكرامات ان كثيرين من حجيح  عام ما شاهدوه في ارض المناسك مع اجماع اهل القرية انه لم يفارقها لحظة. اما عن الضبع فقد كانت الحكاوي مثيرة و مخيفه  حوله و قوته الفتاكة.. كانوا يلقوننا ان النجاة من الضبع بالجري في دوائر و تجنب الجري في استقامة. اما الاداة الفتاكة فهو سلاح الاضاءة او النار. و كانوا يؤكدون ان عدد الضباع قد قل كثيرا بعد ظهور السيارات بفوانيسها الوضاءة. لاحظت ان الاستاذ قناوي ارسير قد نشر موضوعا جميلا عن تاريخ الخلاوي في سركمتو و لا حظت ان الشيخ.  محمد داود   كان ملقبا ب (ادي دوق الكبير https://www.facebook.com/groups/362503130496851/permalink/1335572563189898/). كثيرون في حلفا يسمون شيخ الطري...

رحم الله وردي و هو يقول صواردة لنان هملي اي ان تحمل الصعاب و المتاعب من اجل من تحب خاصة اذا كان هذا الحب لبلدك صواردة.  حب الوطن يسمو فوق كل حب. صواردة الان رمز النوبة بل هي رمز لكل الوطن. صواردة ترسل رسالة لكل السودانيين الذين تقاعسوا عن اخذ حقوقهم  و تقول .الحق ينتزع بالقوة. الحق لا يتحقق بالهبات. المنطقة النوبية تحت الاحتلال. ظاهر المحتل معدنون متعددوا السحنات و متعددوا الامكانات. لكن باطن الامر و جوهره ان الحكومة بمعتمدينها و محلياتها تحتل قرانا فهي تسرق كنوز الباطن و تسحق النبلاء الذين يسكنون سطح الارض. الذهب طاقة غير متجددة لا ينبغي ان تفنى بهذه الطريقة. تراثنا فخر اجدادنا لا ينبغي ان نسمح لهم ان يتمادوا في تدمير اثاراتنا اكثر مما فعلوا. القصة ليست مصنع واحد يهدد امننا و حياتنا المسالة اكبر . الامر في نظام يريد تدمير الانسان فوق الارض النوبية و نهب ثروته نهبا للذهب تدميرا للاثار حرقا للنخيل حرمانا للتنمية حتى نترك ارضنا كارهين مغلوبين. لكن لن نترك ارضنا ليتصيدها الطامعون ويسممها الحاقدون. اذن فلنرفع ايادينا احتراما لاهلنا في صواردة لاهلنا ا...