ﻣﻨﺒﺮ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻓﻰ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ / ﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﺪﺭﻯ ‏( 1 ‏) .. ﺑﻘﻠﻢ : ﺩ. ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻫﺎﺭﻭﻥ

ﻓﻰ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ / ﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﺪﺭﻯ ‏( 1 ‏) .. ﺑﻘﻠﻢ : ﺩ . ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻷﺣﺪ , 06 ﺗﻤﻮﺯ/ ﻳﻮﻟﻴﻮ 2014 11:09 maqamaat@hotmail.com ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﺪﺭﻯ ‏( ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺣﻴﺎﺗﻲ ‏) ﻗﺪ ﺣﻮﻯ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﺰﻣﻨﻰ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪ ﺑﻴﻦ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻓﻰ ﻧﺤﻮ ﻋﺎﻡ 1864 ﻣﻴﻼﺩﻳﺔ ﻭﺣﺘﻰ ﺳﻘﻮﻁ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻛﺮﺭﻯ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ .1898 ﻭﻟﺪ ﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﺪﺭﻯ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ ﻋﻄﺒﺮﺓ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺩﻩ ﺑﺪﻗﺔ ﻋﻠﻤﺎً ﺑﺄﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ‏( ﺃﺗﺒﺮﺍ ‏) ﺃﻭ ‏( ﻋﻄﺒﺮﺓ ‏) ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺮﻳﺔ ‏( ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ‏) ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﺎً ﻣﻦ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻄﺒﺮﺓ . ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﺍﺭ ﺿﻤﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﺎﺏ ﻭﻟﻌﻞ ﺟﻞ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﻟﺴﻜﻚ ﺣﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻃﺎﺏ. ﻫﺬﺍ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﻄﺒﺮﺓ ﻭﺣﺘﻰ ﺟﺰﻳﺮﺓ ‏( ﺃﺭﺗﻮﻟﻰ ‏) ﺷﻤﺎﻻً ﺗﻘﻊ ﻓﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺠﻌﻠﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻴﺮﻓﺎﺏ . ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺒﺤﺚ ﻳﻘﻊ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﻄﺎﻕ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﺪﺭﻯ. ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺃﺳﺮﺓ ﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﺪﺭﻯ ﻭﻫﻮ ﺻﻐﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺣﻴﺚ ﺩﺭﺱ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺟﻴﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻼﻭﻯ ﺣﻴﺚ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻰ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﺱ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼً – ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﻪ- ﺟﺎﺩﺍً ﻣﺘﻔﺎﻧﻴﺎً ﻓﻰ ﺗﺤﻔﻴﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺷﺎﻏﻞ ﺭﻏﻢ ﻛﺒﺮ ﺳﻨﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺘﻌﻔﻔﺎً ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻞ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ‏( ﺍﻟﺤﻴﺮﺍﻥ ‏) ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﻝ ﺏ ‏( ﺍﻟﺸﺮﺍﻓﺔ ‏) ﻭﺑﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺂﺗﻢ ﻷﻛﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ .ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﺪﺭﻯ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻰ ﻭﺩﻣﺪﻧﻰ ﺭﺍﺟﻼً ﺛﻢ ﺭﺩﻳﻔﺎً ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺩﺍﺑﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ . ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻜﻴﻤﺔ ﻓﻘﺪ ﻏﻀﺒﺖ ﻣﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺃﻗﺮﺑﺎﺋﻬﺎ ﻗﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻗﺴﻮﺓ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺻﻨﻴﻌﻪ ﻓﻰ ﺃﺧﺬ ﻗﺼﺒﺔ ﻣﻦ ‏( ﻋﻠﻴﻖ ‏) ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﻟﻴﺼﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻠﻤﺎً ﻳﺤﺒﺮ ﺑﻪ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ . ﻓﺠﻬﺰﺕ ﻟﻪ ﺣﻘﻴﺒﺔ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ": ﺍﺫﻫﺐ ﻭﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﻚ ‏( ﻭﺩ ﺃﺯﻳﺮﻕ ‏) ﻓﻰ ﻣﺪﻧﻰ ". ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺣﻤﻞ ﺣﻘﻴﺒﺘﻪ ﻣﺸﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻧﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﻧﺤﻮﺍً ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍً. ﻻ ﺗﻌﺠﺐ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺏ ﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﺪﺭﻯ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ. ﻭﻟﻰ ﻭﻗﻔﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﺩﻣﺪﻧﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺸﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻭﺃﺷﺨﺎﺻﺎً ﻟﻢ ﺃﺗﻤﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻟﻌﻞ ﻏﻴﺮﻯ ﻳﻔﻌﻞ. ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻻﺯﻳﺮﻕ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﻣﺮ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻗﺮﺑﺎﺋﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺃﻣﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ‏( ﺍﺫﻫﺐ ﻟﻌﻤﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﺯﻳﺮﻕ . ‏) . ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺇﻧﻪ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻧﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﺍﻣﺮ ﺛﻢ ﺭﺣﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻧﻰ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻏﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻨﻰ ﻟﻪ ﻣﺴﺠﺪﺍً ﻣﺮﻛﺒﺎً ﻣﻦ ﻏﺮﻑ ﻭﻣﻨﺰﻻً ﺑﺠﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ . ﺫﻟﻚ ﻓﻰ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ . ﺗﺮﻯ ﺃﻳﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻣﺎ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺍﺑﻰ ﺯﻳﺪ ﻓﻰ ‏( ﻭﺩ ﺃﺯﺭﻕ؟ ‏) ﻭﻫﻞ ﻭﺩ ﺃﺯﺭﻕ ﻫﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﺻﻞ ‏(ﻭﺩ ﺍﺯﻳﺮﻕ ‏) ؟ ﻭﻣﻦ ﺑﻘﻰ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ ﻭﺩ ﺍﺯﻳﺮﻕ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻰ ﻭﺩﻣﺪﻧﻰ . ﻟﻘﺪ ﺗﺤﺪﺙ ﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﺪﺭﻯ ﻋﻦ ﻭﺩ ﺃﺯﻳﺮﻕ ﺑﺈﻋﺠﺎﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﻭﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﻻ ﻳﺸﻖ ﻟﻪ ﻏﺒﺎﺭ.ﺃﻋﺠﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺮﻯ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺎﺷﺎ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺎﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ , ﻣﺤﺒﺎً ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺧﺼﺺ ﻟﻪ ﺭﺍﺗﺒﺎً ﺷﻬﺮﻳﺎً ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻣﺘﺤﻨﻪ ﻓﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻃﻠﻌﻪ ﻭﺩﺍﺯﻳﺮﻕ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻣﺠﻠﺪﺍً ﻓﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺧﻄﻬﺎ ﺑﻴﺪﻩ. ﻭﻗﺪ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻧﺴﺨﺎً ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﻭﺩ ﺍﺯﻳﺮﻕ ﻟﻠﻮﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺮﻯ ﺷﺎﺭﺣﺎً ﻛﻴﻒ ﺍﻗﺘﻨﻰ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪﺍﺕ , ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺛﺮﻳﺎﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﻠﻔﻮﻧﻪ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺑﻨﺴﺦ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻨﺴﺦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ. ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻭﺩ ﺍﺯﻳﺮﻕ ﻭﺇﺭﺳﺎﻝ ﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﺪﺭﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﻳﻔﺘﺢ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺁﻧﺌﺬٍ ﻓﻰ ﺳﻌﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻭﺇﺭﺳﺎﻟﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻭﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺸﻘﺔ ﻟﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﻫﻮﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ. ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﻭﺩ ﺍﺯﻳﺮﻕ ﺑﺎﻟﻤﻬﺪﻳﺔ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻭﺍﻟﺪ ﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﺪﺭﻯ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﻪ ﻳﺒﺎﻳﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‏(ﺃﻧﺎ ﺃﻣﻰ ﻭﺃﻧﺖ ﻋﺎﻟﻢ ... ﻫﻞ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ؟ ‏) ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‏( ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻟﻪ ﻟﻚ ﺑﺨﺼﻮﺻﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺎ ﻭﺩ ﺑﺪﺭﻯ , ﻭﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻗﺎﺋﻼً ": ﻳﻤﻠﻜﻮﻛﻢ ﺍﻹﻧﻘﻠﻴﺰ (". ﻭﺗﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺪ ﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﺪﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻴﺾ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ , ﻟﻤﻴﻜﻦ ﻫﻮ ﺍﻳﻀﺎً ﻣﻌﺘﻘﺪﺍً ﻓﻰ ﻣﻬﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ . ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺑﺎﺑﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﻟﺘﻤﺎﺳﺎً ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﻗﺪ ﺃﺻﺎﺏ ﻣﻨﻪ ﻗﺪﺭﺍً ﺣﺴﻨﺎً ﻣﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺇﺗﻘﺎﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺮﺽ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺃﺟﺎﺩ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻨﺜﺮ ﺑﻞ ﻭﺿﻊ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻟﻺﻣﻼﺀ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮﻯ. ﻛﻴﻒ ﺇﻟﺘﻘﻰ ﺑﺎﻟﻤﻬﺪﻯ؟ ﻗﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﻳﺰﻭﺭ ﺃﻗﺮﺑﺎﺀ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﻓﺮﺁﻩ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ ﻭﺻﻠﻰ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ . ﺇﻧﻀﻢ ﺇﻟﻰ ﺛﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﺒﺲ ﺍﻟﺠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺮﻗﻌﺔ ﻭﺑﻠﻐﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻣﺒﻠﻐﺎً ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻗﺼﺪﺍً ﻟﺮﺻﺎﺹ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﺠﻌﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮﺳﺎً ﻋﻨﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﻛﻰ ﻻﻳﻔﻌﻞ. ﻭﻫﺎﺟﺮ ﺗﺤﺖ ﺇﻟﺤﺎﺡ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﻣﻠﺘﺤﻘﺎً ﺑﺎﻟﻤﻬﺪﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺎﺻﺮ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ. ﻗﺎﻝ ﻭﻟﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﺑﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﺔ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﻏﺮﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺣﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﺘﻤﺔ , ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﺃﻫﻞ ﺷﻮﺭﺍﻩ ﻭﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﺈﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ. ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺑﻴﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺍﻟﻐﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻷﺛﻨﻴﻦ 16 ﺭﺑﻴﻊ ﺛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺳﻨﺔ 1302 ﻫﺞ ﻭﺧﺎﻃﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻭﻣﻤﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﻛﻔﺎﺣﺎً ﻣﺎ ﻳﻠﻰ: " ﺇﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ , ﻏﺮﺩﻭﻥ ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮﻩ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺪﻯ ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮﻩ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮﻩ ". ﻗﺎﻝ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﺍﺑﻊ ﻧﺴﻴﺖ ﺍﺳﻤﻪ. ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ " ﻭﻣﻦ ﺭﻣﻰ ﺳﻼﺣﻪ ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮﻩ ﻭﻣﻦ ﻗﻔﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﺘﻪ ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮﻩ ." ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺃﻭﺛﻖ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﺃﻣﺮ ﺃﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﻏﺮﺩﻭﻥ . ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺘﺰﻡ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻧﻬﻴﺎً ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦ. ﺷﺎﺭﻙ ﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﺪﺭﻯ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺩ ﺍﻟﻨﺠﻮﻣﻰ ﻟﻄﺮﺩ ﺍﻹﻧﻘﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻤﺔ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺪ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﻏﺮﺩﻭﻥ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺁﻧﻔﺎً . ﺛﻢ ﺷﺎﺭﻙ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻰ ﺣﻤﻠﺔ ﻭﺩ ﺍﻟﻨﺠﻮﻣﻰ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺷﻜﻰ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﻭﻫﻰ ﺭﺣﻠﺔ ﻣﻮﺕ ﺫﺍﻗﻮﺍ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ . ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺛﻨﺎﺀ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﻭﺑﻴﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﻭﻫﻮ ﺧﻼﻑ ﺍﻣﺘﺪ ﻟﻼﺳﻒ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻓﻼ ﻧﺨﻮﺽ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﺪ ﺃﻃﻞ ﺑﺮﺃﺳﻪ ﻓﻰ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ. ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺷﻜﻰ ﺻﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﺣﺘﻰ ﺃﻛﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﻭﻟﺤﻢ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮ ﻭﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺩ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﺍﻳﻀﺎً ﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎﻑ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻣﻨﻪ ﺣﻴﺚ ﺗﺼﻄﺎﺩﻫﻢ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﺹ. ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺍﻗﺐ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺳﻪ ﺍﻹﻧﻘﻠﻴﺰﻯ ‏( ﻭﻭﺩ ﻫﺎﻭﺱ ‏) ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺬﺭ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻟﺠﻠﺐ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻐﻠﻰ ﺛﻤﻨﻪ ﻭﺍﺻﺒﺢ ﻛﻮﺯ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺮﻳﺎﻝ ﻣﺠﻴﺪﻯ. ﻓﺘﻐﻨﻰ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺷﻤﺎﺗﺔ ﺑﺠﻴﺶ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﺔ ﺑﺸﻌﺮ ﻗﺎﺱ : ﻣﻬﻴﺮ ‏( ﻭﻭﺩﻫﺎﻭﺱ ‏) ﺃﺏ ﺣﻴﻠﺔ ﺷﺪﻳﺪﻯ ﺣﺠّﺮ ﺍﻟﻤﻮﻳﺔ ﺧﻞ ﺍﻟﻜﻮﺯ ﻣﺠﻴﺪﻯ ! ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺍﻟﻨﻜﺮﺍﺀ ﻓﻰ ﺗﻮﺷﻜﻰ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻰ ﺍﻷﺳﺮ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﺛﻢ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﻗﺪ ﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺧﺒﺖ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺫﺍﺑﺖ ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﻕ ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﺧﻮﺓ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺣﻠﺖ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﻌﺮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻗﺪ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺤﺴﺮﺓ ﻭﺃﺳﻰ. ﻭﻻ ﻧﺴﺘﺮﺳﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﻰ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﺎﺕ ﻭﻳﺠﺪﺩ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻊ . ﻭﻟﻴﺲ ﺃﻗﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻣﺼﺎﺭﻉ ﺁﻣﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﻪ , ﻭﺻﺮﻭﺡ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﻮﻓﻴﺮ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺘﻬﺎﻭﻯ ﻛﻘﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﺃﻣﺎﻡ ﻧﺎﻇﺮﻳﻪ , ﻭﻳﺮﻯ ﺃﻧﺎﺳﺎً ﻳﺴﺘﺄﺳﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻮﻟﺪﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ , ﻓﻴﺬﻳﻘﻮﻥ ﻋﻴﺎﻝ ﺍﻟﻬﻮ ﺍﻟﺨﺴﻒ ﻭﺍﻟﻤﺴﻐﺒﺔ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﻥ. ﻭﻛﺄﻧﻰ ﺑﻪ ﻳﺮﺩﺩ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﺤﺴﺮﺍﺕ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻟﺪﻋﺒﻞ ﺍﻟﺨﺰﺍﻋﻰ ﻳﺒﻜﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﻭﻗﺪ ﺃﺣﺎﻃﺖ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﺨﻄﻮﺏ: ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺁﻳﺎﺕ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺗﻼﻭﺓ ﻭﻣﻬﺒﻂ ﻭﺣﻰ ﻣﻘﻔﺮ ﺍﻟﻌﺮﺻﺎﺕ ﻵﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺨﻴﻒ ﻣﻦ ﻣﻨﻰ ﻭﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺠﻤﺮﺍﺕ ﺑﻨﺎﺕ ﺯﻳﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻣﺼﻮﻧﺔ ﻭﺁﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻠﻮﺍﺕ. ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻟﻮ ﺍﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﺜﻞ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﻴﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻗﺪ ﻓﺘﻚ ﺑﺎﻷﻧﺼﺎﺭ ﻓﻰ ﻭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻟﻤﺸﺮﻛﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ ﺃﻗﺮﺑﺎﺋﻪ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﻋﺘﺒﺔ ﺍﺑﻨﻰ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻭﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﻗﺪ ﺻُﺮﻋﻮﺍ ﻗﺘﻠﻰ ﺑﺒﺪﺭ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺑﺴﻴﻮﻑ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺰﺭﺝ ﻭﺍﻷﻭﺱ ﻭﺭﻫﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ : ﻟﻴﺖ ﺃﺷﻴﺎﺧﻰ ﺑﺒﺪﺭ ﺷﻬﺪﻭﺍ ﺟﺰﻉ ﺍﻟﺨﺰﺭﺝ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﺍﻷﺳﻞ. ‏(ﺃﻯ ﻣﻦ ﻃﻌﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ ‏). ﻭﺍﻟﺨﺰﺭﺝ ﺧﺆﻭﻟﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ . ﺍﺣﺘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﻓﻰ ﻛﺮﺭﻯ ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻓﺮﺍﺭﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﺗﻠﻚ ﻭﺣﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﺴﻔﻦ ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻠﻤﻮﺕ . ﻭﻳﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻞ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻓﻰ ﻛﺮﺭﻯ ﺑﺒﻐﻀﻪ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﺃﻭﺻﻠﻮﺍ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻷﻥ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻻ ﻳﺒﺮﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺲ ﻋﻦ ﻧﺪﺍﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﻐﺰﻭ ﺍﻷﺟﻨﺒﻰ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻃﺎﻥ ﻻ ﺗﺨﺘﺰﻝ ﻓﻰ ﺫﻭﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﻔﻀﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻭﺯﺍﺭ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﻧﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻗﻴﺪ ﺃﻧﻤﻠﺔ . ﺃﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺟﺒﻠﺔ ﺑﻦ ﺍﻷﻳﻬﻢ ﻧﺎﺩﻣﺎً ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻤﺮﻍ ﻓﻰ ﻧﻌﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮ: ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺖ ﻟﻰ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﺃﺩﻧﻰ ﻣﻌﻴﺸﺔ ﺃﺟﺎﻟﺲ ﻗﻮﻣﻰ ﺫﺍﻫﺐ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ. ﻭﺑﺬﺍﻙ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻗﺼﺔ ﺑﺎﺑﻜﺮ ﺑﺪﺭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺑﺤﺪ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟﻤﺪﻓﻊ ﻟﻴﺒﺪﺃ ﻓﺼﻼً ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ .