اسكيسيلي

هذ الخبر نشر في جريد الصحافة و الراكوبة أمر محزن , ان من يفترض فيه ان يكون خبيرا يقوم بتفعيل الحماية البيئية للاسماك هو الذي يبادر بابادة الاسماك ويهدد استمرار تواجدها على النيل الابيض من العزوزاب الى جبل أولياء. و الموضوع مؤسف حيث لا رقيب و لا حسيب  و لن يجد العقاب المناسب                  (أتركك للخبر كما نشر بدون اية اضافات) بروفيسور توماس توفيق جورج هارون : إن ظاهرة نفوق الأسماك وفقاً لتقرير وزارة الزراعة والثروة الحيوانية بولاية الخرطوم ووزارة الصحة بالولاية حدثت في النيل الأبيض من شمال خزان جبل أولياء وحتى جنوب جسر العزوزاب الجديد في مساحة تمتد حوالي 40 كيلو متراً في الفترة من 16 إلى 18/6/2010م وقدرت كمية الأسماك النافقة حسب التقرير بحوالي 5 أطنان من البلطي في أحجام تتراوح بين 25- 700 جرام . وفي هذا الصدد أود أن أشيد بالمجهود القومي الذي بذلته الصحفية رجاء كامل بجريدة الصحافة سعياً وراء كشف الحقائق وفك الشفرة التي انتابت « تلوث في النيل الأبيض ونفوق في الأسماك» كما نشرته في أول تحقيق صحفي لها ثم تحقيقها الثاني « تقرير حكومي في حدوث تسمم طحلوبي « ومن ثم شجاعتها الأدبية لتحديد

                            الشيخ طه ابايريد ج(2) مرت بنا وفيات كثيرة و حتما كانت النساء يبكين على فراق الاحبة ,لكني لم أعهد بكاء الرجال في تبج الى ان كان مساء يوم أسود . أذا بي أفأجأ بعنقريب و فوقه شخص مسجى يحمله أربعة رجال ولا يتبعه أحد تقريبا. كانت الجنازة تتجه صوب منزلنا و سألت ماذا حدث؟ , من المتوفي ؟ تلغراف للسيد الحسن يعلمونه بوفاة السيد أحمد محمد محجوب أنه أحمد (أحمد محمد محجوب و الد صلاح و نبيل ) ,  فنقلت الخبر و في لحظة التف الناس حول فناء منزلنا فكانوا يأتون جماعات و هم في حالة ذهول تام غير مصدقين. وضع الجثمان في (ديوان) عمي عبد الرحيم محجوب و كنت أسمعهم يطلبون باحضار مراة للتأكد من عدم و جود تكثف لانفاسه على المراة. كان صياح النساء يرتفع عاليا الى ان جاء الشيخ طه , فارتفع أصوات الرجال و هم يبكون بصوت عال جدا و كانت ليلة سوداء لم ينم فيها أحد. كلما خبت الاصوات كان صوت الشيخ طه يعود من جديد بنفس القوة و هو يكاد لا يسكت. علمت بعدها ان انتظار الدفن للصباح لم يكن لوجود شك في الوفاة , لكن هذا الانتظار فرض نفسه الى ان ياتي الحاج عبد الحليم محجوب من حلفا. أستطعت

هل و طأ الانسان سطح القمر                     الجزء الثاني المعروف ان الاغلقة الجوية تحيط بالكرة الارضية فيما يسمى الغلاف الجوي. و الغلاف الجوي يوفر الاكسوجين المطلوب للحياة., و كذلك كثيرا من الغازات الاخرى التى يحتاجها الانسان او النبات. كلما ارتفعنا عن سطح الارض تقل نسبة الاكسوجين المطلوب للتنفس وهو يشكل خمسي الهواء. يقول تعالى" فَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلَٰمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي ٱلسَّمَآءِ كَذٰلِكَ يَجْعَلُ ٱللَّهُ ٱلرِّجْسَ عَلَى ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ وبعد ارتفاعات معينة تختفي الاغلفة الجوية المحيطة بكوكب الارض و كذلك الجاذبية الارضية. الاعتماد على الصاروخ الحامل( لقرص الطوقم الفنية سواء كانت معامل أو ,,,, أو ,,)و تعتمد عند هذا الحد من الدفع الصاروخي حيث يكون انعدام الجاذبية فرصة طيبة للاستغناء عن الصاروخ عند الوصول للفلك او الهدف المعين. خلاصة القول انه لا توجد رياح على سطح القمر و الاهم من ذلك القمر به اشعاعات خطيرة لا تتناسب مع حياة البني ادم. أذكر جيدا

       هل وطأ الانسان سطح القمر؟؟؟ نزول الانسان على سطح القمر كان من المسلمات التي لا تحتاج الى نقاش و لوج (عروج) الانسان على سطح القمر سواء كان هذا من يوري قاقارين الروسي أو ارموسترونج الامربكى. بل سمعت هذه الحكاوي عن معجزات رحلة القمر؛  أن ارموسترونج سال باندهاش عند زيارته لدولة عربية عن سر هذا الصوت الذي يسمعه , فقيل له ان هذا هو أذان المسلمين للصلاة . و أنه برد باندهاش ان هذا الصوت هو الصوت بعينه الذي سمعه لحظة النزول على سطح القمر. لكن الروية كانت تحكي عن حدوث هذا السؤال في مصر ثم سمعت تصحيحا انه حدث في المغرب.  حكى لى أحد المهندسين ان مقيما بانجلترا أخبره بالقصة الاتية. كان هناك بريطاني يصاحب عددا من المسلمين و أنه كان قاب قوسين او أدنى من اعتناقه للاسلام الى ان حدث ان حدثه احد المسلمين بقصة انشقاق القمر للنبي الكريم (صلى الله عليه و سلم ) ( بسم الله الرحمن الرحيم) ( اقتربت الساعة و انشق القمر(1) و ان يروا اية يعرضوا و يقولوا سحر مستمر(2) يقال ان هذه القصة ابعدته عن الاسلام بعد ان كاد يسلم. بعد قصة ابولو 11 و النزول على سطح القمر , يقال ان محطة تلفزيونية استضا

الشيخ طه ابايريد ج(1) تخرج من المدارس الاولية مع أربعة من أبناء دفعته و هم 1. جلال فرحان (والد فتحية جلال) 2. جلال غثمان (خال السيد صالح محجوب) 3. عبد الله عثمان (خال السيد صالح محجوب) 4. عبد المجيد عبد الرحمن كلنا بالضرورة نكرة الاستعمار و ظلمه و لكني حينما بدأت في جمع المعلومات عن الشيخ طه رأيت الوجه البشع الحقيقي للاستعمار. اتخذ الاستعمار ربائبهم من الذين يخططون بالا تقوم قائمة من المتعلمين الاذكياء لهذا البلد. خصهم الاستعمار بالجاه و السلطان و اوعز اليهم بان يخافوا ممن لا يثقون بهم. اما القبول للمدارس الاولية لم تكن لها تعقيدات فدخلها الشيخ طه مع أقرانه المذكورين أعلاه لكنه كان يمني النفس بالذهاب قدما للامام , الى الوسطى. لكن الدخول للوسطى كان يتم باشارة خضراء من أذناب الانجليز , و كانت هناك اشارة حمراء بان كل من تخرج من عبري لا يستحقون الذهاب الى الوسطى( nobody is recommended). أما الشيخ عبد المجيد عبد الرحمن فوجد من قريب له قي التعليم ترشيحا فتم قبوله , أما الثلاثة المذكورون فواصلوا رحلة التكملة الى مصر. فبقى الشيخ طه ابايريد بالبلد و كبر و في قلبه كرا

"تأملات رقمية في السرعة والمسافة"  دراسة للدكتور. عبدالله المسند مساهمة من المهندس " فادر محجوب من المسلّم به عند كل مسلم أن حادثة الإسراء والمعراج الحادثة المعجزة جزء من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم، و التكذيب بها كفر بالقرآن والسنة. إن حادثة الإسراء والمعراج منعطف كبير ومهم في سيرة المجتبى صلى الله عليه وسلم. رحلة المعراج فريدة بل ويتيمة في تاريخ البشر فلم ولن تتكرر والله أعلم. رحلة جمعت أفضل البشر مع أفضل الملائكة ليعرج به إلى أين؟ وأي طريق سلكوا؟ وأي وسيلة ركبوا؟ وأي سرعة بلغوا ؟ اللهم إني آمنت بالله رباً ... وبالإسلام ديناً ... وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً ونبياً ... وأن الإسراء حق و أن المعراج حق . قصة المعراج قصة عجيبة وفي نظري أغرب ما روي من السيرة النبوية ... قصة معجزة وخارقة لنواميس الكون قاطبة ربطت الأرض بالسماء و الأحياء بالأموات والقريب بالبعيد والإنسان بالملائكة والحاضر بالماضي والحاضر بالمستقبل بل ربطت بين الدنيا والآخرة. لم تحدث لأحد من قبله صلى الله عليه وسلم وفقاً للنقل وربما لن تحدث لأحد من بعده ... بل ولم يزعم أو يتجاسر أحد من الدجالين أن

    الخليفة التقي محمد عثمان         محمود    عبد الرحمن والد الاخ ميرغني واحمد (اروما) وجد كل من قمر و صلاح عثمان حسن عبد المجيد وعم محمد ومحمود يحى. حفظ القران الكريم في خلوة الشيخ تاج السر بالبرقيق وعمل في وظيفة كاتب محكمة شرعية. أول منطقة عمل فيها هي محكمة دلقو الشرعية و كان فتئذٍ عمنا الشيخ عثمان محجوب هو قاضى المحكمة. تم نقله الى عبري فعاصر القاضي كدودة و القاضى الكنزي (من منطقة بُري) ثم القاضى عثمان دبر. كان يتحرى الحلال في كل شيء فلم ياكل تمرا  قط الا من ثلاث 1. شتلته التي غرسها بنفسه . 2. أو من الحاجة امنه خالته. 3. او الحاجة فاطمة حليمة والدة (عائشة دودو)  و  جدة الاخ عمران توفيق. والسبب الذي جعله يستثني الشخصيتين أعلاهما أنهما كانتا تعلمان أنه لا ياكل من بلح فيه شراكة فكانتا قد اقسمتا له بالله ان البلح (التمر) الذي يمدانه به انما هو من خالص حقوقهما و ان النخيل التي ياتيان منها الثمر , هي خاصتهما بدون شراكة ولا نزاع. و يحكى عمران ملاحظته في فطور رمضان,ان الخليفة يأكل كل أصناف الطعام مع اخوانه في الفطور الجماعي , لكنه فيما يخص التمر (الرطب بالذات) لم يكن يتناوله قط

هل حدث زلزال في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ السؤال: هل وقعت زلازل في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟  لم يثبت في كتب السنة والأثر بالسند المتصل الصحيح أن المدينة زلزلت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وما ورد في ذلك إنما جاء بأسانيد ضعيفة مرسلة ، وهذا بيانها : أولا: عن محمد بن عبد الملك بن مروان قال : ( إن الأرض زلزلت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوضع يده عليها ثم قال : اسكني فإنه لم يأن لك بعد ، ثم التفت إلى أصحابه ، فقال : إن ربكم يستعتبكم فأعتبوه ) رواه ابن أبي الدنيا في "العقوبات" (رقم/18) قال : حدثنا عبد الله قال : حدثني علي بن محمد بن إبراهيم ، قال : أخبرنا أبو مريم ، قال : أخبرنا العطار ابن خالد الحرمي ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الملك بن مروان به . وهذا إسناد ضعيف ، فيه عدة علل ، منها : 1- الإعضال والإرسال ، فوفاة محمد بن عبد الملك بن مروان كانت سنة (266) ، فكيف يُحَدِّثُ عن أمر وقع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينقله غيره . 2- العطار بن خالد الحرمي : لم أجد له ترجمة . ثانيا: عن شهر بن حوشب قال : ( زلزلت المدينة في عهد النبي صلى الله

                 الشيخ الورع عبد القادر                        عبده بدر اذا اراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين, فكان فقيها ورعا لا تفارق الابتسامة و جهه المضىء . كلما رانا , و نحن اطفال صغار ، كان هو الذي يبادرنا بالسلام.   كنا نشعر بالغبطة و السرور فما أجمل ان يحييك رجل وقور و يشعرك بقيمة انك انسان لك كينونتك و وجودك. كنا نشعر بالاعزاز حينما يلقانا بالبشر و كانت يده تسبق التحية بحركة سريعة الى جيبه فيناولك نقودا معدنية لها بريق. كلما صادفنا رجلا  اخر سواه كان اما ان يكلفك بمشوار او يزجرك بالا تفعل كذا او كذا , فكنا نعتمد نظرية كشف الشارع من بعيد (long line sight) فاذا ظهر اي رجل من الاعيان كنا نسارع بتغيير الاتجاه , الا هذا الشيخ الورع كنا نتعمد ان نذهب تجاهه فاما ان يهبك ابتسامة عريضة أو نقودا براقة مع بسمة و دعوة لك بالتوفيق.   كانت لنا هناك ألعاب الشتاء, منها نوع شبيه باللعبة الامريكية , البيس بول , يسمى ب (التشميمة ) و اخر يسمى( اول خرة ), كان يناشدنا الا ننطق بهذا الاسم القبيح ,( قُلْ:-  اول هره  او  أول كره ولا تقل اول خرة) حينذاك لم نكن ندري بفظاعة الاسم الذي كنا

عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال : جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله : إني جئت أسألك عما يغنيني في الدنيا والآخرة ؟ فقال صلى الله تعالى : سل عما بدا لك : قال : أريد أن أكون أعلم الناس . فقال صلى الله عليه وسلم : أتق الله تكن أعلم الناس قال : أريد أن أكون أغنى الناس . فقال صلى الله عليه وسلم : كن قانعاً تكن أغنى الناس قال : أحب أن أكون أعدل الناس . فقال صلى الله عليه وسلم : أحب للناس ما تحب لنفسك تكون أعدل الناس قال : أحب أن أكون أخير الناس . فقال صلى الله عليه وسلم : كون نافعاً للناس تكن خير الناس قال : أحب أن أكون أخص الناس إلى الله . فقال صلى الله عليه وسلم : أكثر ذكر الله تكن أخص الناس إلى الله قال : أحب أن يكمل إيماني . فقال صلى الله عليه وسلم : حسن خلقك يكمل إيمانك قال : أحب أن أكون من المحسنين . فقال صلى الله عليه وسلم : أعبد الله كأنك تراه وإن لم تكن تراه فإنه يراك تكن من المحسنين قال : أحب أن أكون من المطيعين . فقال صلى الله عليه وسلم : أد فرائض الله تكن من المطيعين قال : أحب أن ألقي الله نقياً من الذنوب . فقال صلى الله علي

( يا نسوق ...يا نرضّع السوّاق ) تستعدّ ناشطات سعوديّات إلى إطلاق حملة شعارها: يا نسوق .. يا نرضع السوّاق .. في ما يبدو أنّه التفاف ذكيّ على دعوة الشيخ عبد المحسن بن ناصر العبيكان إلى رضاع الكبير لتلافي معضلة الاختلاط الكأداء التي تهدّد مجتمعات العفّة في بلاد نجد والحجاز وتأتي هذه الحملة عطفا على الجدل الذي أثارته فتوى الشيخ العبيكان حول "جواز إرضاع الرجل الكبير إذا احتاج أهل بيت ما إلى رجل أجنبيّ يدخل عليهم بشكل متكرّر، وإذا كان هو أيضاً ليس له سوى أهل ذلك البيت ودخوله فيه صعوبة عليهم ويسبّب لهم إحراجاً، وبالأخص إذا كان في ذلك البيت نساء أو زوجة، فإن للزوجة حقّ إرضاعه". وكان الشيخ العبيكان قد استدرك على منتقديه ببيان أوضح فيه أنّ فتواه لا تشتمل على الخدم والسوّاقين الآسيويّين ( ضنّا بالحليب العربيّ على من ليس أهلاً !!) وأنّ الرضاع لا يكون بلقم الثدي مباشرة، بل "تحلب المرأة (!!) في إناء، ثمّ يشربه بعد ذلك.." كما نصّ على ذلك أهل العلم كابن عبد البرّ وابن حجر.. ويبدو أنّ الناشطات السعوديّات قد اهتبلن الفرصة ليضربن ثلاثة عصافير بحجر واحد: فيسرن، بدءاً، على هدي ما ح

                    مهاتير محمد و النمر الاسيوي « بلد » مساحته «٣٢٠ ألف كيلو متر مربع » ... وعدد سكانه ٢٧ مليون نسمة ، أي مثل عدد سكان السعودية ومثل ثلث عدد سكان مصر... كانوا حتى عام 1981 يعيشون فى الغابات ، ويعملون فى زراعة المطاط ، والموز ، والأناناس ، وصيد الأسماك ... وكان متوسط دخل الفرد أقل من آلف دولار سنوياً ... والصراعات الدينية « ١٨ ديانة » هي الحاكم ... حتى أكرمهم الله برجل أسمه «mahadir bin mohamat‏» ، حسب ما هو مكتوب في السجلات الماليزية .. أو « مهاتير محمد » كما نسميه نحن .. فهو الأبن الأصغر لتسعة أشقاء ... والدهم مدرس ابتدائي راتبه لا يكفي لتحقيق حلم ابنه « مهاتير » بشراء عجلة يذهب بها إلى المدرسة الثانوية .. فيعمل « مهاتير » بائع « موز » بالشارع حتى حقق حلمه ، ودخل كلية الطب فى سنغافورة المجاورة ... ويصبح رئيساً لإتحاد الطلاب المسلمين بالجامعة قبل تخرجه عام 1953 ... ليعمل طبيباً فى الحكومة الإنكليزية المحتلة لبلاده حتى استقلت « ماليزيـا » في عام 1957، ويفتح عيادته الخاصة كـ « جراح » ويخصص نصف وقته للكشف المجاني على الفقراء ... ويفوز بعضوية مجلس الشعب عام 1964 ، ويخ