اسكيسيلي

 متون باب اوني (7) طاحونة عمنا عثمان دونكي و كلمة دونكي تعكس جانبا هاما من تأثير الثقافة الفرنسية في حياة المجتمع النوبي وتأثره بمصر..  فكنا نسمع من آبائنا كلمات فرنسية، مثل دونكي     وابور اتومبيل      سيارة كولب         نادي اعتقد كلمة (تورش) للمبة او  البطارية للانارة الليلية أيضا فرنسية. لا يمكن ذكر الطاحونة و اغفال ذكر السيد صالح بردويل (حتكون). كان غالبا ما يستريح في منزلنا حتى  يعاود تشغيل الطاحونة عصرا. لم ار في حياتي رجلا يعشق الشاي مثله. و لان تلك الأيام  كانت رخية فكان الشاي بالضرورة شاي لبن و في الغالب (بخبيز) . كان يضجر كثيرا من (الشريك)  و يقول انه لا يحبه لانه اكثر شغفا بالشاي منه. ثم اختفى لزمن و تسلم زمام تشغيل الطاحونة حسن اريا. غير متأكد اذا كان عوض نصر ممن تعاقبوا على تشغيل الطاحونة أم لا.  لكن أعتقد ان صالح( حتكون) و حسن اريا عاودا العمل اكثر من مرة. و كانت مزرعة ال بدر تحتل الجانب الشرقي للطاحونة و كانت البيارة الخاصة بالمزرعة تسمي ب ( بير النبي). و حينما قررت إدارة التعليم بعبري منح تبج مدرسة ابتدائية على أن تشيد بالعون الذاتي. اجتمع الأهل للبت في المسألة و اختيا

متون باب اوني (4) حينما اذكر ايام الطفولة في القرية، اذكر هيبة الدولة و هيبة الملاحظ الصحي. السيد خليل عبدو حاج و المرحوم جمال على خليل، و الهيبة التي كانت تلارمهم حيث ما حلوا و حيث ما ذهبوا. في منزلنا  ، كانت هناك غرفة ملحقة  غير معروشة  ذات باب صغير فيها بعض الغنم.  َثم لسبب ما، اخليت  الغرفة و تم بناء زريبة مراح  ملاصق لتلك الغرفة.  و بأمر من مفتش الصحة خليل عبدو حاج تم نقله الي الجنوب قليلا للحفاظ على مسافة سلامة ما بين المنزل و المراح و الذي بني  ببقايا الشجر و الاشواك. و أصبحت الزريبة كل ما مضى بعض من الزمن، تنكمش الي مسحات اقل نتيجة لتمدد الطبيعة الجافة و تراجع مشروع عبري الزراعي و الذي  كان ينشط بالقمح و العلف( لوبيا،  كشرنقي). و تراجعت العباسية من مددها  الاخضر و علا يبسها و تراجع الناس كأنهم اتخذوا قرارا موحدا فاختفت زرائب البهائم من كل القربة الا قليلا.  و اختفى الحليب و اختفى شاي العصر. ثم خطرت لوالدتي عليها رحمة الله و رضوانه فكرة إضافة المراح (المبنى) كغرفة للمنزل.  و بسرعة تم قفل الباب الخارجي و فتح باب اخر يفتح علي البرندة.  ثم ما لبثت ان غيرت رأيها لاستغلالها كمطبخ.  و

 متون باب اوني (٣) لا أعرف كيف بدأت علاقة والدي بالحزب الاتحادي و الإدارسة. اذكر جيدا تفاصيل وجه( سيدي) المعز كما كان ينادونه. كانت( ارقو) مركز إقامة السادة الإدارسة. و اذكر منهم أيضا  السيد كامل. المعز كان صاحب بشرة صفراء و عيون واسعة، ممتلئ البنية. كان يرتدي فوق الجلابية صديري من الحرير بالوان بيضاء و سوداء و يرتدي عليهم جلباباً بنفس لون الصديري. و طربوشاً احمر و عمامةً قصيرة. لا أعرف كيف كان يتحمل هذه الملابس في تلك البيئة الصحراوية الساخنة. متون باب، كان استراحة مسافر للسادة الإدارسة في طريق توجهم الي مصر عودة و ذهابا.  عند يأتي ( سيدي)لمنزلنا، كانت الجموع تتقاطر نحو متون باب اما لالقاء نظرة على (سيدي) او الفوز بمصافحته.  سيدي، كان هو اللقب الرسمي، و الاسم الذي يطلقه الاهالي لكل السادة الادارسة.  ساعات الاكتظاظ الرسمي كانت عند وصوله او لحظة المغادرة.  اما بعد أن تذهب الجموع، كان  أصحاب الوالد يبقون مع سيدي.  اذكر منهم الشيخ عبد القادر عبده بدر الازهري و الرجل الدائم الابتسامة و هو يمثل الجانب الروحي و الديني للقرية، و الحاج بدر و عمنا الشيخ حسن محجوب و شيخ طه و آخرون. اما الشيخ طه

 متون باب اوني الجزء (٢) َقبل الغروب بزمن كاف، كان لزاما على عثمان، اخي الأكبر و شخصي و تارة معنا مكاوي كان لزاما تجهيز ( قربة المياه)، تلاجة الغلابة كما يسميها كثيرون من اهل القرية. ثم نجهز برشين متقابلين. ثم الاباريق لا صرعي، لكن متاهبة حول طشت نحاس رجالي لغسل الأيادي بعد تناول الطعام مع صابون (بوكيه) فاخر.  حين غياب الشمس لابد أن يكون هذا المسرح جاهزا بقربة ماء مصنوعة من جلد الماعز،.  و تتدلي القربة من دائرة حديدية تجمع ثلاثة اعواد خشبية َو من أمامها  الإبراش و الاباريق. ريثما يبدء الحاج عبدو الوضوء حتى  يكون عم علي عبيدي قد اقترب من مسرح اللقاء اليومي. اذكر انه كان لزاما علينا تجهيز هذا المسرح يوميا قبل التحرك للعب الكرة او اي نشاط اخر ثم العودة قبل الغروب بوقت كاف. في يوم ، اخذت منا الكرة وقتا أطول حتى الغروب و لم نكن قد جهزنا المسرح الليلي. كان جزاء عثمان و مكاوي عقابا بالا يظهروا امامه لثلاثة ايام بلياليها اما انا فقد كان نصيبي علقة ساخنة جدا. عم علي عبيدي كان وحيد بلا اولاد في عمرنا ، حيث كان اولاده يقيمون باسرهم في مدن متعددة.  تزوج بالسيدة (سعيدة آمنة  من جزيرة ارنتي،. لم يلد

بشبش استاذ محمد توفيق ابايزيد ذلك الرجل المهاب فهو ابن عمي و زوج أختي. كان يتميز بتعدد طبقات شخصيته فهو ذاك الهاش الباش مع اترابه و صاحب القفشات و الكلمات التي (امتلكها تخصصا) فإذا نادى أحدا من أصحابه  فهو                بشبش و للصغار امثالنا إذا غضب من احدنا نعته ب  يا               بطش سيد تلول لم يكن يعرف في حلفا سكنا سوى عنده و لم يعرف أمينا لماله سوى اختي جليلة متعها الله بالعافية. ربما في تبج تتعدد عنده الخيارات الواسعة. و في زمن لاحق بعد انتقال العدد الأكبر من خاصته للآخرة كان يخص مجالس الليالي القمرية بزياراته المباغتة. ثم باغت ليلة ( سهران بود)، تلك الفسحة ما بين بيوت محمد حسن محمود و عبد العزيز قرناص و عبد النبي سعيد و شرقا منزل العم هاشم محمد بدر. جلسة قمرية و لا في الأحلام مع سيد تلول و تنقله في المجلس بين الجد و الهزل  الأسئلة المباغتة و النكات الساخرة، و حينما انقضى معظم الليل هب عم سيد تلول قائما يتخير موضع مبيته و كل يمني نفسه بخصوصية انفراد به باقي الليل اما مع من يبيت!؟  فقد كان، لكثرة الرجاءات المتعددة بأن يخصهم بالمبيت يضع مواصفات فيها الكثير من الغمز كأن يقول بأنه

متون باب اوني كان اقصر الطرق لاقرب دكان. دكان عثمان دنكي و الذي كان يعمر  باشياء ربما لا تجدها الان في البقالات الفاخرة. بسكويت ويفر، بكريم ابيض ذات غلاف ازرق جميل و آخر بالشكولاته بغلاف احمر فاخر. السردين و طحنية سعد.  و في الجانب الجنوبي للمبنى طاحونة شهدنا نوعها  الأول، قديم ضخم كان يبلع  الحبوب و لا يعطي الطحين الا بعد تراكم و انتظام الضربات باكف السواعد على لوحة أعلى  مخرج الطحين.  ثم شهدنا طاحونة جديدة اَقيمت في عُشر مساحة الطاحونة الاولي،. ما ان تلقى الحبوب في فتحة علوية و يخرج الطحين بسرعة عجيبة. الطاحونة الجديدة كانت مبسطة و اختفت مواسير التبريد التي تشغل حيزا كبيرا في القديمة.  الطاحونة كانت عبارة عن سوق يأتي اليه امم كثيرة من القرى المجاورة.  و تشهد الساحة الامامية للطاحونة بعض المشادات و المعارك و قد يكون السبب استغلال (الحمير) فرصة تجمعها فتقيم مهرجانا للتزاوج.  و كان ( متون باب)  واجهة لاستقبال الزعيم الازهري و بعض النخب السياسية.  و ظل مدخلا لاستضافات متاوفتة الاقامة  في ديوان الحاج عبدو من السادة الادارسة.  و من المحس المسافرين الي مصر.  و كذلك ممن ياتون لقضاء بعض الأغر

كونچ  وجه (ⲕⲟⳡ)  لكن ليس بالضرورة وجه الانسان فقط. فقد يكون وجه القرية بدايتها من الجنوب (شرطا نحو سريان مياه النيل)، كما ان (ساب) بالضرورة اخر القرية شمالا. للدلالة، عبرن كونچ بداية عبري من الجنوب و عبرساب حدها الشمالي. في  صاي  لا اعرف وجها بالجنوب لكن بالشمال صاين ساب ثم دمجت ( صيصاب). ما بين كونچ وساب القرية عزها و رجالها و شرفها. لذا ذكر مكي في ملحمة ايزب كونچا اموني سابا اموني موسى تكرونيقا ادكيسا.  اي ان  غريب القرية مجبر على قبول عطية المانحين. و هناك استعمالات اوصاف عديدة للوجه حيث ان الوجه المبتسم هو بوسافي و كونچ بوسافي وجه مبتسم                ⲕⲟⳡ ⲃⲟⲥⲁⲫⲓ. كونچ دقافي وجه عابس                 ⲕⲟⳡ ⲇⲉⲅⲁⲫⲓ وجه طلق كونج فيافي                    ⲕⲟⳡ ⲫⲉ̄ⲓ̈ⲁⲫⲓ وجه اسود كونچ اورم                         ⲕⲕⲟⳡ ⲟⲩⲣⲓⲙ وجه ابيض كونچ نلو                  Ⲕⲟⳡ ⲛⲟⲩⲗⲟⲩ اما اذا لم يحترم شخص شخصا اخر و لم يعيره انتباهه فنقول :-  كونج قا تيك كومو (لم يعطه وجهه) Ⲕⲟⳡ ⲅⲁ ⲧⲓⲕⲕⲟⲩⲙⲙⲟⲩ اذا نظرنا لشخص ما و استنبطنا مابه نقول كونچ تنا فايافي( مكتوب

سما سمرا  يعني اما جاف او قاسي. الشعراء بكوا على قسوة قلب الحبيب، وردي يقول:- وو  اي سموسوكا ايلنقون فاسمينامي (اه يا من جفا قلبك ستورثين قلبي الجفوة) و في مجال الكرم و تحفيذ المرء على العطاء يقول المثل ادي (سما) كسا جادنقيمو (اليد الناشفة ما بتتلحس) وردي  (اغنية قديمة ) :- ايلين اودو سموسو  ( قلبك جفا علينا). و نجد مثل هذا الكلام، كونچ سمكو  الذي لا يستحي ادي سمكو  كناية عن البخل اوي سمكو  كراعه حارة ماچ سمكو عينه حارة نر سمكو حاد الالفاظ   و  اكراما لنيلنا كنا كلما اخذنا سبحة في مياهه و نخرج ملابسنا للتجفيف  كنا نغني انقا سمر بحركا جور. ديا،  قوسان سموسو. تقبل الله صيامكم و رزقكم رقة القوب. علي عبد الحليم محجوب